tag:blogger.com,1999:blog-51071210929520114812024-02-08T07:29:29.377+02:00هيباتيامدونة مصرية لنشر ثقافة حقوق الانسانMahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comBlogger35125tag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-68124232927329072742021-06-13T13:15:00.004+02:002021-06-13T13:21:37.210+02:00الانحياز للقمع.. قراءة في قانون تنظيم ممارسة العمل الأهلي رقم 149 لسنة 2019 ولائحته التنفيذية<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1z_Zp0y8HVhyphenhyphenS2WzVPpWOhnMalJOrwRyHlWkxRVh1ihaOypMOpgBbZyogzrYgPj3PsPM4EaZB-vkzEAMlY3hmovHdVxXbVVKqd74W-Q2X78cv79p3fQ27VA5jrIQnDiPkIQpLYYLN93M/s1161/2585png.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="755" data-original-width="1161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1z_Zp0y8HVhyphenhyphenS2WzVPpWOhnMalJOrwRyHlWkxRVh1ihaOypMOpgBbZyogzrYgPj3PsPM4EaZB-vkzEAMlY3hmovHdVxXbVVKqd74W-Q2X78cv79p3fQ27VA5jrIQnDiPkIQpLYYLN93M/s320/2585png.png" width="320" /></a></div><div>يستهدف هذا الاصدار بشكل عام تقديم قراءة نقدية لبعض القواعد القانونية التي تم النص عليها في القانون رقم 149 لسنة 2019 والخاص بتنظيم ممارسة العمل الأهلي في مصر. تقدم الدارسة تعريف سريع بالمعايير العامة لحرية تكوين الجمعيات الأهلية استنادًا للاتفاقات والمواثيق الدولية ذات الصلة وعلى الأخص تلك التي صدقت أو انضمت لها مصر حيث أصبحت ملتزمة أمام المجتمع الدولي باحترام وتنفيذ وحماية كل الحقوق المنصوص عليها في هذه الاتفاقيات. كذلك تم تضمين مجموعة من الاجتهادات التي قدمها خبراء وفقهاء قانونيين لصياغة أطر عامة لضمان حرية تكوين الجمعيات.</div><div>بعد تقديم الإطار العام السابق وصفه، يناقش هذا الاصدار بشكل نقدي أهم القواعد القانونية الجديدة المضمّنة في القانون 149 لسنة 2019 وتمثل انتهاكًا أو انتقاصًا للحق في حرية تكوين الجمعيات، حيث تنطلق الدراسة من افتراض رئيسي مفاده أن "هناك مواد قانونية تشكل قيودًا تعسفية على حرية الجمعيات داخل قانون تنظيم العمل الأهلي الجديد" ويتأسس هذا الافتراض على ما تم رصده بالقراءة الظاهرية للقانون ومن خلال الاعتراضات المعلنة عليه من قبل عدد من المنظمات الحقوقية المصرية والدولية.</div><div>يحاول هذا الإصدار استشراف فلسفة التشريع الحالي وهل هي تنحاز لفكرة الحرية وتعمل على تنظيمها بما يتيح للمواطنين/ات التمتع بها؟ أم أنها تعتبر تلك حرية تكوين الجمعيات خطرًا يجب تحجيمه؟ كذلك يقدن هذا الإصدار مجموعة من التوصيات المحددة للمشرع ولغيره من أصحاب المصلحة لتعديل أو المناداة بتعديل بعض القواعد القانونية المضمنة بالقانون الحالي والتي تمثل خطرًا على عمل وحرية منظمات العمل الأهلي في مصر بأشكالها المختلفة.</div><div><br /></div><p><br /><br /><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>
<iframe height="480" src="https://drive.google.com/file/d/18cleJkBBk1DYk36eR0LwRgsEkiJgiOD8/preview" width="640"></iframe>Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-73319980025351283622020-04-04T07:20:00.000+02:002020-05-02T07:20:47.948+02:00 مناصرة قضايا حقوق الإنسان باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي... دليل أفضل الممارسات<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #666666; direction: rtl; font-family: droid; font-size: 16px; line-height: inherit; margin-bottom: 18px; text-align: justify;">
<a href="https://hrdoegypt.org/wp-content/uploads/2020/04/%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84-%D8%A3%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%AA03.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://hrdoegypt.org/wp-content/uploads/2020/04/%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84-%D8%A3%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%AA03.png" width="234" /></a>بشكل موجز يقدم هذا الكتيب تأطير لأفضل الممارسات في مناصرة قضايا حقوق الإنسان باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي. اعتمادا على الخبرات المتراكمة لدى فريق عمل مركز هردو لدعم التعبير الرقمي خلال سنوات من استخدام تلك الوسائل في أنشطة متنوعة لدعم قضايا حقوق الإنسان في مصر، مع بالاستعانة ببعض المصادر الأخرى لتوفير رؤية متكاملة للموضوع.</div>
<div style="background-color: white; color: #666666; direction: rtl; font-family: droid; font-size: 16px; line-height: inherit; margin-bottom: 18px; text-align: justify;">
يقدم الكتيب استعراض سريع للمميزات التي تجعل وسائل التواصل الاجتماعي أرضاً خصبة لمناصرة قضايا حقوق الإنسان، فضلا عن السياقات المختلفة التي يمكن فيها استخدام هذه المنصات لخدمة حركة حقوق الإنسان.</div>
<div style="background-color: white; color: #666666; direction: rtl; font-family: droid; font-size: 16px; line-height: inherit; margin-bottom: 18px; text-align: justify;">
يستعرض الكتيب أيضا التحديات التي من الممكن أن تواجه المدافعين والمدافعات إثناء استخدامهم لمنصات التواصل الاجتماعي ويقترح بعض الحلول للتعامل مع هذه التحديات، كما يعرض الكتيب الممارسات الجيدة لبعض المنظمات والحملات والنشطاء في استخدام منصات التواصل الاجتماعي في دعم قضايا حقوق الإنسان.</div>
<div style="background-color: white; color: #666666; direction: rtl; font-family: droid; font-size: 16px; line-height: inherit; margin-bottom: 18px; text-align: justify;">
للإطلاع على هذا الدليل وتحميل نسخة منه:</div>
<div style="background-color: white; color: #666666; direction: rtl; font-family: droid; font-size: 16px; line-height: inherit; margin-bottom: 18px; text-align: justify;">
<a href="https://hrdoegypt.org/?p=4524">https://hrdoegypt.org/?p=4524</a> </div>
</div>
Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-46630332957287621502020-03-08T23:54:00.000+02:002020-05-02T01:55:12.923+02:00المجموعات النسوية الشابة في 2019: العمل تحت الحصار<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">المجموعات النسوية الشابة في 2019: العمل تحت الحصار<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Feminist_philosophy.svg/1200px-Feminist_philosophy.svg.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="نظرية نسوية للمعرفة - ويكيبيديا" border="0" height="320" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Feminist_philosophy.svg/1200px-Feminist_philosophy.svg.png" style="text-align: right;" width="253" /></a><span lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">شهدت نهاية
العام 2019 واحدة من أسوا موجات القمع العامة في مصر، حيث جرى اعتقال ما يزيد عن
5000 مواطن ومواطنة من الشوارع، بحسب عدد من المنظمات الحقوقية المصرية. معظم
هؤلاء المعتلقين/ات تم اعتقالهم بشكل عشوائي إثر تفتيش هواتفهم الشخصية وفحص
منشوراتهم على مواقع التواصل الاجتماعي. كان العام نفسه قاسيا على الحركة النسوية
المصرية، فقد استمرت السلطات في تصعيد حربها ضد المنظمات غير المدجنة من الحركة
باتباع سياسات القمع والاغلاق للمنظمات والاستهداف الشخصي والملاحقة للناشطات
والناشطين. <o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">ورغم الانكماش
الواضح الذي طال أنشطة الحركة النسوية خلال السنوات القليلة الماضية </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">إثر الضربات المتواصلة التي تلقتها من الدولة، وجدت بعض
المجموعات النسوية الشابة لنفسها طريقة للتواجد والعمل خلال عام 2019. تلك
المجموعات التي نجحت خلال السنوات التي تلت ثورة يناير 2011 في التمايز بشكل واضح
عما سبقهن من نضالات للحركة النسوية المصرية<a href="file:///C:/Users/Eo/Desktop/2.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
تو</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">اجدت هذه
المجموعات بشكل لافت في الفضاء الرقمي غالبًا وعلى الأرض أحيانًا لاستكمال ما بدأنه
من حراك قبل سنوات. في الجزء التالي نستعرض بشكل سريع ما قامت به هذه المجموعات
خلال هذا العام<a href="file:///C:/Users/Eo/Desktop/2.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><b>أولًا: مجموعة
جنوبية حرة</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">المجموعة التي
تم أطلاقها في أكتوبر 2012 جنوبي مصر بمحافظة أسوان، بهدف إلقاء الضوء على
الناشطات الجنوبيات وتعزيز مشاركتهن في الحياة السياسية ومناهضة صور العنف
المختلفة ضد النساء.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">استطاعت المجموعة قبل
سنوات الحصول على تسجيل قانوني لها وبالتالي استفادت من وجود مقر دائم لها في
تنفيذ عدد من الأنشطة على الأرض مثل تنظيم عدد من العروض السينمائية لأفلام ذات
طابع نسوي خلال شهر مارس 2019 في إطار احتفال المجموعة باليوم العالمي للنساء،
ونظمت عدد من البرامج التدريبية حول الصحافة النسوية بهدف تكوين نواة لمنصة صحفية
اليكترونية جديدة تنوي إطلاقها تحمل أسم "جندريست"، بالإضافة لقيام
المجموعة بتنظيم عدد آخر من الفعاليات التدريبية المتنوعة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">في نوفمبر من العام
نفسه أطلقت جنوبية حملة اليكترونية عبر موقع الفيس بوك تحمل عنوان "نوت بوك
اورانج" بهدف التوعية بقضية التحرش الجنسي داخل الحرم الجامعي وتضمنت نشر
شهادات مجهلة لناجيات من التحرش الجنسي معظمهن من مدينة أسوان.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><b>ثانيًا: حركة
بنت النيل</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">تأسست مجموعة
بنت النيل النسوية في نهاية عام 2011 بمحافظة البحيرة بهدف دعم قضايا النساء داخل
المجتمع المحلي والحد من مظاهر العنف ضدهن مثل التحرش الجنسي وقطع الأعضاء
التناسلية للإناث وزواج القاصرات. ونشطت الحركة بشكل لافت في السنوات التالية
لتأسيسها وقامت بتنفيذ أنشطة متنوعة داخل قرى محافظة البحيرة بدلتا النيل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">خلال العام
2019 نفذت "بنت النيل" عدد من الفعاليات داخل ريف محافظة البحيرة حول
جرائم قطع الأعضاء التناسلية للإناث والحق في سلامة الجسد، كما نشرت المجموعة
مطبوعة توعوية حول ذات الهدف. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">النشاط اللافت
للمجموعة على الأرض لم يمر مرور الكرام، فتم استهداف مؤسسة الحركة ومنسقتها
الناشطة أسماء دعبيس بأنواع مختلفة من الانتهاكات، بلغت ذروتها في سبتمبر الماضي
حين تم اعتقال أسماء وزوجها المحامي الحقوقي وشقيقه من أحد المقاهي بمدينة دمنهور
في سياق حملة القمع العنيفة التي تعرضت لها البلاد في سبتمبر 2019. وتعرضوا
للاختفاء القسري لعدة أيام قبل أن يظهروا أمام نيابة أمن الدولة العليا كمتهمين في
القضية رقم 1338 لسنة 2019 حصر أمن دولة عليا، والتي تضم آلاف من المقبوض عليهم في
تلك الفترة وتتهمهم النيابة فيها بمشاركة جماعة إرهابية في تحقيق أغراضها، وإنشاء
موقع من مواقع التواصل الاجتماعي لترويج أفكار تلك الجماعة، ونشر أخبار كاذبة،
والانضمام لمجموعة لتنظيم تظاهرة بدون ترخيص. في وقت لاحق تم الافراج عن أسماء
بينما لا يزال زوجها محبوسا في قضية جديدة.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><b>ثالثًا: راديو بنات
أوف لاين</b></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">هي مجموعة
نسوية تنشط في محافظة الإسماعيلية. وتعتمد بالأساس على </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: black; font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">اذاعة مجتمعية نَسوِية تٌبث عبر الانترنت، وتهدف المجموعة
لمناهضة العنف والتمييز المبني على اساس النوع الاجتماعي في المجالين العام
والخاص، وتوفير مساحة آمنة للنساء للتعبير عن قضاياهن.</span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-size: 13.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">خلال عام 2019
وبمناسبة حملة الـ 16 يوم العالمية نفذت المجموعة حملة قصيرة بعنوان "فرض
وصاية" بهدف زيادة الوعي المجتمعي فيما يتعلق بقضايا قطع الأعضاء التناسلية
للإناث وزواج القاصرات، تضمنت الحملات دعوة الناجيات من تلك الممارسات لتوثيق
تجاربهن، حيث قامت المجموعة بإعادة نشرها عبر موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك فيما
بعد بالإضافة لنشر مقطع فيديو وعدد من الحلقات الاذاعية في ذات السياق، وقد صاحب
الحملة الرقمية التي نفذتها المجموعة تنظيم عدد من جلسات التوعية بإحدى قرى محافظة
الإسماعيلية حول ذات الموضوعات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">رابعًا: مجموعة
أنثى:</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">هي مجموعة
نسوية بمدينة دمنهور بمحافظة البحيرة. تسعى للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد
النساء، ونشر الوعي النسوي. خلال العام 2019 نفذت المجموعة حملة اليكترونية واحدة
بعنوان "قلم مكسور " والتي استهدفت تسليط الضوء على حرمان النساء في
الريف من حقهن في التعليم أو اجبارهن على دراسة تخصصات بعينها وقامت الحملة بتوثيق
عدد من شهادات النساء ونشرها عبر صفحتهم بموقع الفيس بوك</span><span style="font-size: 14pt;">.</span><br />
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><b>خامسًا: مجموعة
براح آمن</b></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">بدأت مجموعة
"براح" عملها عام 2015 كحملة رقمية تستهدف الضغط على صناع القرار في مصر
لإصدار قانون يحمي النساء من العنف الأسري واتخذت من أسم القانون عنوانا لها. وفي
العام 2018 تم تأسيس المجموعة باسمها الحالي كمجموعة نسوية تستهدف توفير مجال خاص
آمن للنساء بشكل عام وخالي من كل صور العنف والتمييز ضدهن. تعمل المجموعة من خلال
أدوات متعددة منها التوعية، والرصد والتوثيق، والمناصرة والتشبيك.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">تعتبر
"براح آمن" من أنشط المجموعات النسوية عبر مواقع التواصل الاجتماعي. في
العام 2019 تفاعلت المجموعة مع عدد من وقائع الاعتداء على النساء، كما نفذت </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">حملة رقمية قصيرة بعنوان "مش للستات بس" بهدف
طرح إشكالية جنسانية النساء وأجسادهنّ في ظل ما يعانيهن من أثار جراء استخدام
موانع الحمل. وبمناسبة حملة الـ 16 يوم العالمية لمناهضة العنف ضد النساء، أطلقت
المجموعة حملة رقمية بعنوان "وأد منزلي" حول جرائم قتل النساء على خلفية
الشك في سلوكهن، وهو ما يعرف مجتمعيا باسم "جرائم الشرف". ناقشت الحملة
المنظور الثقافي والقانوني لهذه الجرائم ونشرت عشرات القصص وبعض الشهادات المسموعة
حول ذات القضية. كذلك تفاعلت الحملة مع اليوم العالمي للمدافعات عن حقوق الإنسان
حيث قامت بالتعريف بقضايا عدد من المدافعات المصريات المعتقلات على خلفية نشاطهن
الحقوقي.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">نشرت المجموعة
تقرير رصدي سنوي حول جرائم العنف الأسري ضد النساء في العام 2018، ونشرت عدد من
التقارير الشهرية الرصدية هذه الجرائم خلال عام 2019 وهي التقارير التي تم
الاعتماد عليها في إصدار تقرير سنوي جديد في مطلع عام 2020.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">انخرطت تلك
المجموعات وغيرها في تدشين تحالف يحمل أسم "رابطة المجموعات النسوية الشابة"
في مطلع العام 2018 . التحالف أطلق حملتين رقميتين خلال العام 2019. الحملة الأولى
استمرت لمدة 3 أيام بعنوان "سلك شائك". أطُلقت </span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">في خضم الذكرى السنوية الثامنة لثورة يناير 2011، بهدف البحث
عن أسباب عدم قدرة عدد كبير من النساء المشاركة في أحداث الثورة. وذلك من خلال عرض
شهادات موثقة عن نساء خضن صراعًا ضد العقبات التي حالت دون مشاركتهن في أحداث
الثورة. الحملة الثانية حملت أسم "من 19 لـ 19" واهتمت برصد والتعريف
بمسيرة النساء خلال مئة عام هي عمر خروج النساء للمجال العام منذ انخراطهن في ثورة
1919 وحتى العام 2019.</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">رغم ذلك لا
يمكن أنكار حقيقة أن القمع أو مناخ التخويف العام للناشطين والناشطات قد أثر بشكل
كبير على هذه المجموعات، فبمراجعة نشاط عدد من المجموعات الأخرى نجد أن أحد أهم
المجموعات النسوية الرقمية التي ظهرت في السنوات الأخيرة وهي مجموعة "ثورة
البنات" قد توقفت بشكل كامل عن العمل خلال عام 2019.<a href="file:///C:/Users/Eo/Desktop/2.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> بالإضافة
إلى مجموعات أخرى تناقصت أنشطتها حتى الرقمي منها مثل مجموعة "دورك"
النسوية والتي تنشط في محافظة قنا بصعيد مصر، واقتصرت فقط على المشاركة في الحملات
التي أطلقتها رابطة المجموعات النسوية. بل أن المجموعات التي استعرضنا عملهن سابقا،
غالبا ما أتسم عملهن بـالـ "موسمية" حيث أرتبط نشاط تلك المجموعات
الرقمي خلال العام الماضي بتواريخ بعينها مثل اليوم العالمي للمرأة وحملة الـ 16
يوم العالمية لمناهضة العنف ضد النساء. وحتى الكيان الذي جمع هذه المجموعات معا
_رابطة المجموعات النسوية الشابة-</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;"> فمنذ
صدور البيان الختامي لحملة "من 19 لـ 19" في 17 مارس 2019 لم يُلاحظ أي
نشاط للرابطة.</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">لا يمكن رؤية
ذلك بمعزل عن الاستهداف المباشر الذي طال مؤسسة حركة بنت النيل أسماء دعبيس وطال
غيرها من عضوات هذه المجموعات في سنوات سابقة وتمثل في تضييقات على أنشطتهن على
الأرض أو استهدافهن بشكل شخصي بالمنع من السفر والاخضاع لتحقيقات قسرية وغيرها.
غير أن قياس حجم الانكماش في أنشطة هذه المجموعات لا يقارن بما طال عدد من
المنظمات النسوية التقليدية. قد يرجع ذلك لأن هذه المنظمات تلقت ضربات مكثفة تطال
الوسائل التقليدية التي اعتادت استخدامها في حين طرحت "المجموعات" وسائل
جديدة منذ ظهورها. وقد تُفسر لامركزية انتشار هذه التنظيمات وصغر حجمها، قدرتها
على امتصاص الصدمة والاستمرار في العمل ولو بشكل أقل.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">تميز هذه
المجموعات بلا مركزية الانتشار الجغرافي، كسر احتكار العاصمة شبه الكامل للعمل
النسوي المنظم، وسمح لهذه المجموعات بالعمل على قضايا شديدة المحلية جنبًا إلى جنب
مع القضايا العامة الكبرى، فيمكن ان تدشن أحدى هذه المجموعات حملة رداً على واقعة
تحرش محلية، أو واقعة واحدة لتمييز قائم على أساس الجندر. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;">أما عن الأدوات فقد استفادت تلك المجموعات بشكل
كبير من التطور المتسارع في وسائل التواصل الاجتماعي وابتكرت من خلالها أشكالا
جديدة من التنظيم الافتراضي، ساعدتهن في إزالة عوائق الزمان والمكان التقليدية
بالإضافة لتجاوز عقبات أخرى تتعلق بالتمويل، وبصعوبة حشد بعض القواعد الجماهيرية
المعينة لوجود عوائق اجتماعية أو أسرية، مثل النساء اللاتي يتعرضن للحبس المنزلي
أو يعملن بهويات مستعارة خوفا من انتقام أسرهن. وبطبيعة الحال ساعدت تلك الوسائل
في توفير قدر من الحماية النسبية للمنخرطات في تلك المجموعات من مخاطر الاستهداف
الأمني الرسمي للناشطين والناشطات.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">لا يمكن إهمال
العوامل الشخصية أيضا، فقد تميزت هذه الموجة من الحراك النسوي في مصر بجرأة
راديكالية في طرح قضاياهن والدفاع عنها، تلك الجرأة التي ظهرت جلية في اشتباك هذه
الموجة مع قضايا العنف الجنسي، فقد تعدى خطاب هذه الموجة الحديث عن التحرش الجنسي
في الشوارع والمساحات العامة وهو ما كان تقدميا بشكل كبير في 2011 وما تلاها. بل اشتبكت
هذه المجموعات ومن ناصرهن من ناشطات وناشطين فرديين مع قضايا مثل التحرش والعنف
الجنسي داخل التنظيمات السياسية الثورية نفسها، وخُضن معارك ضد رفاق الأمس من الناشطين
والناشطات في الحركات السياسية والاجتماعية الأخرى، فأكد هذا على مفهوم النضال
المركب للنسويات في السياق المصري. ذلك المفهوم الذي يتضمن نضال في سياق القضايا
العامة ضد النظام القمعي الأبوي من خلال الانخراط في حركات التغيير الاجتماعي
العامة، ونضال على خط متوازٍ معه ضد رفاقهن في ذات الحركات المنادية بالتغيير،
سواء بهدف دفع مطالب النساء لمراتب متقدمة في قائمة مطالب تلك الحركات أو بهدف
مناهضة التمييز والعنف الواقع على النساء المنخرطات في صفوف تلك الحركات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">واي كانت التفسيرات
لقدرة هذه المجموعات على العمل تحت الحصار فإن استمرارها في الوقت الحالي يمثل
أهمية كبرى للحركة النسوية المصرية حيث يمكن لهن الدفاع عن مكتسبات الماضي
والتمهيد لجولات جديدة من الصراع في المستقبل، والذي يحمل لهن كل الاحتمالات
بحلوها ومرها. </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="height: 0px;">
<br clear="all" /></div>
<hr size="1" style="text-align: right;" width="33%" />
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]-->
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/Eo/Desktop/2.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">دفع هذا التمايز الاكاديمية والمترجمة
المعنية بقضايا الجندر، د. هالة كمال لاعتبار هذه المجموعات يمثلن جيلا رابعا
للحركة النسوية المصرية، وعبرت عن ذلك في عدد من الدراسات التي نشرتها بالعربية
والانجليزية، يمكن الرجوع هنا لورقة بعنوان: "لمحات من مطالب الحركة النسوية
عبر تاريخا" والصادرة عن مؤسسة المرأة والذاكرة عام 2016.</span><br />
<span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-EG;">https://bit.ly/2xsVhlm</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/Eo/Desktop/2.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>- اعتمد هذا الاستعراض على ما هو
متوافر من معلومات وبيانات داخل المواقع الاليكترونية وصفحات الفيس بوك الرسمية،
الخاصة بهذه المجموعات.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/Eo/Desktop/2.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في وقت لاحق من العام 2020 أعلنت الحملة في بيان لها
عودتها للعمل.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-42125882210108339652020-01-01T06:15:00.001+02:002022-05-28T16:56:52.074+02:00الجريمة مستمرة... قطع الاعضاء التناسلية للاناث في مصر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEju9o2Zs5f_ESHcQJeVk5XHQerDBhS4fNRdYJ2YxiA_gkgh-aPy_GGPcnXZypSXmuoqpNhPN8hoiGmU7D9JUqBANZ3qOKx2oHj9hW-ASGoiDABNAM2zAx5asM16x-9_NoTEr_cHceSheU6w1DYNrGmvA2ziWHJSHXHBTFu45nWoxqwka1EUZMgMpicpLqUo=" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="المرأة للإرشاد والتوعية القانونية يطلق أحدث دراساته حول جريمة ختان ..." border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEju9o2Zs5f_ESHcQJeVk5XHQerDBhS4fNRdYJ2YxiA_gkgh-aPy_GGPcnXZypSXmuoqpNhPN8hoiGmU7D9JUqBANZ3qOKx2oHj9hW-ASGoiDABNAM2zAx5asM16x-9_NoTEr_cHceSheU6w1DYNrGmvA2ziWHJSHXHBTFu45nWoxqwka1EUZMgMpicpLqUo=" width="226" /></a> تحاول هذه الدراسة استعراض مختلف جوانب قضية جرائم قطع الاعضاء التناسلية للإناث (ختان الإناث) في مصر، تلك الممارسة التي تمس حياة معظم النساء المصريات، وتشكل اعتداء جسيما على حقوقهن وكرامتهن الإنسانية.<br />
تأتي هذه الدارسة في ثلاث فصول رئيسية، يناقش الفصل الأول منها مأهية وتأثير هذه الجرائم على حياة النساء، فضلا عن انتشار هذه الجرائم عالميا، بينما يقدم الفصل الثاني قراءة للواقع المصري فيما يتعلق بانتشار قطع الأعضاء التناسلية للإناث، ودلالات الأرقام المختلفة والعوامل المؤثرة على هذا الانتشار، بالإضافة إلى دراسة الجذور الاجتماعية والثقافية التي أدت لاستمرار هذه الجرائم بهذا الشكل في مصر، كما تحلل الدراسة التدخلات التي قامت بها الأطراف المعنية المختلفة في مصر للتعامل مع هذه القضية، سواء السلطات الرسمية أو المنظمات الأهلية.<br />
في الفصل الأخير تقدم الدراسة قراءة وافية لتطور التشريعات العقابية المصرية فيما يرتبط بهذه الجريمة، ومدى اتساق تلك التشريعات مع المعايير الدولية لحقوق الإنسان، والتي تعتبر قطع الأعضاء التناسلية للإناث صورة من صور العنف ضد النساء وضرباً من ضروب التمييز المحظور بموجب القانون الدولي لحقوق الإنسان، كذلك يتضمن هذا الفصل تتبع لتعامل القضاء المصري مع هذه الجرائم خلال السنوات الاخيرة.<br />
الدراسة من اصدار مركز المرأة للارشاد والتوعية القانونية<br />
للاطلاع على الدراسة:<br />
<br />
النسخة العربية:</div>
<br />
<iframe height="480" src="https://drive.google.com/file/d/13EOjCvpbz15BRcoEhdDVUQrNHSkyfFc6/preview" width="640"></iframe><br />
<br />
<br />
النسخة الانجليزية:<br />
<br /></div>
<iframe height="480" src="https://drive.google.com/file/d/18o9eQHTU_s6hnbjSX6erDYzB7NtBKlEM/preview" width="640"></iframe></div>
Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-68546332250142906292019-12-31T06:20:00.001+02:002022-05-28T17:00:37.112+02:00لا حماية لأحد...دراسة حول جرائم العنف الأسري ضد النساء في مصر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div id="swp-tcr--abstract-wrapper" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 10px; max-width: 760px; text-align: start;">
<div class="work-card--abstract" id="work-abstract-undefined" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 8px;">
<div style="box-sizing: border-box; overflow: hidden;">
<a href="about:invalid#zClosurez" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="تعد قضية العنف الأسري ضد النساء من الظواهر... - مركز المرأة ..." border="0" height="320" src="data:image/jpeg;base64,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" width="228" /></a><span style="box-sizing: border-box;">تحاول هذا الدراسة إلقاء الضوء على قضية العنف الأسري ضد النساء في مصر من خلال استعراض حجم الظاهرة، وما يترتب عليها من آثار ونتائج، إضافة إلى استعراض عدد من الشهادات لناجيات من العنف الأسري أجرينا معهن مقابلات ميدانية للتعرف عن قرب على مظاهر العنف الأسري في الأقاليم المصرية المختلفة، وتحاول الدراسة كذلك تحليل الأسباب الهيكلية المختلفة للعنف الأسري قانونياً، وثقافياً، ودينياً، فضلاً عن استعراض نقدي لسجل الدولة فيما يتعلق بالتعامل مع جرائم العنف الأسري ضد النساء، وما تقدمه منظمات المجتمع المدني المعنية من خدمات في هذا الشأن. </span><br />
الدراسة من اصدار مركز المرأة للارشاد والتوعية القانونية عام 2018</div>
<div style="box-sizing: border-box; overflow: hidden;">
<span style="box-sizing: border-box;"><br />للاطلاع على الدراسة:</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; overflow: hidden;">
<span style="box-sizing: border-box;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
<iframe height="480" src="https://drive.google.com/file/d/1bF8YaqSsW3AJx7DFOv7wQszj1OszaFyD/preview" width="640"></iframe>
</div>
Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-30204635893602027732019-03-01T01:41:00.000+02:002020-05-02T05:42:57.017+02:00تأميم المساحات المتبقية... تقرير حول حرية استخدام وسائل التواصل الاجتماعي في مصر خلال عام 2018<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://hrdoegypt.org/wp-content/uploads/2019/02/Final-Annual-Report-642x336.jpg" /><br />
<br />
تظهر أهمية وسائل التواصل الاجتماعي في هذا الوقت الحرج، حيث نجحت الدولة بالفعل في تدجين معظم وسائل الاعلام التقليدية من صحف ومجلات وقنوات فضائية، بل انها قامت بشراء جزء كبير من هذه الصحف والقنوات بشكل معلن، عن طريق شركة خاصة مملوكة لأحد الأجهزة الأمنية السيادية، وهنا تجلت الأهمية التي تلعبها وسائل التواصل الاجتماعي كونها المساحة الحرة الأخيرة المتاحة للمواطنين للتعبير عن رأيهم، وهو بدوره ما ازعج السلطة السياسية وجعلها تستهدف معارضيها من مستخدمي تلك المواقع بالتنكيل والملاحقة القضائية أو بمعنى أخر فقط سعت السلطة لتأميم المساحات الحرة المتبقية للتعبير عن الرأي في مصر وهو التعبير الذي اخترناه عنوانا لهذا التقرير.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ينقسم التقرير إلى أربعة أجزاء رئيسية، فضلا عن توصيات ختامية، يغطي الجزء الأول منه التطورات التي لحقت بالبيئة التشريعية في مصر، فيما يتعلق بحرية وسائل التواصل الاجتماعي، حيث شهد العام الحالي صدور اول تشريع مصري يغطي موضوع جرائم الانترنت وحماية مستخدميه، والذي تحول لقيد قانوني جديد وسيف مسلط على اعناق مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي بما يحتويه من عقوبات قاسية وتهم فضفاضة يمكن استخدامها لملاحقة أي مواطن لا ترضى عنه الأجهزة الأمنية، فضلا عن ذلك فقد شهد العام نفسه صدور قانون تنظيم الصحافة والإعلام والمجلس الأعلى لتنظيم الإعلام، والذى احتوى على مادة بالغة الخطورة تجعل منه أيضا قيد إضافي على مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي في مصر.</div>
<div style="text-align: justify;">
التقرير من إعدادي وصادر عن مركز هردو لدعم التعبير الرقمي<br />
للاطلاع على التقرير<br />
<br /></div>
</div>
<iframe src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/CQ8hlqLrNC5O79" width="668" height="714" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC; border-width:1px; margin-bottom:5px; max-width: 100%;" allowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="//www.slideshare.net/mahmoudahmed73/2018-233034480" title=" تأميم المساحات المتبقية... حرية استخدام وسائل التواصل الاجتماعي في مصر خلال عام 2018" target="_blank"> تأميم المساحات المتبقية... حرية استخدام وسائل التواصل الاجتماعي في مصر خلال عام 2018</a> </strong> from <strong><a href="//www.slideshare.net/mahmoudahmed73" target="_blank">Mahmoud Abdelzaher</a></strong> </div>Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-46191205661312466622019-01-25T06:22:00.000+02:002020-05-03T06:33:35.674+02:00حدود مغلقة... كيف تحولت مصر إلى سجن كبير للحقوقيين؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX7K8RR-DmLY126yAoCsV-by8QVK0UdTR2hjL1vV-NDhvkREK31i-WgcOo27WoTWBVhswNNuvakuEXNu_3a6dc-nouA3hHoUYpHxv6yKRF4QMuoyJbvhb1Ci4HJAD4QdyWje6UBkH-54E/s1600/125.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX7K8RR-DmLY126yAoCsV-by8QVK0UdTR2hjL1vV-NDhvkREK31i-WgcOo27WoTWBVhswNNuvakuEXNu_3a6dc-nouA3hHoUYpHxv6yKRF4QMuoyJbvhb1Ci4HJAD4QdyWje6UBkH-54E/s320/125.jpg" width="230" /></a>يعرض هذا التقرير للحق في حرية التنقـل، مـن حيـث ماهيتـه والمواثيـق الدوليـة الضـامنة
لـه، وكـذلك معـايير تقييـد الحـق فـي حريـة التنقـل، كمـا يرصـد التقريـر التطـور التشـريعي
للنص علي الحق في حرية التنقل في الدسات ير المصرية المتعاقبة، بـدء مـن دسـتور 1923
وحتـي الدسـتور المصـري الحـالي، ويتنـاول بعـين النقـد الثغـرة التشـريعية الموجـودة حاليـا
بخلــو القــوانين المصــرية مــن صــدى للضــمانات المقــررة لحمايــة الحــق فــي حريــة التنقــل
والمنصـوص عليهـا فـي المـادة 62 مـن الدسـتور المصـري، ويتنـاول كـذلك القـر ارات الإداريـة
الموجـودة حاليـا والتـي تـنظم عمليـات منـع المـواطنين مـن السـفر ومـدى التزامهـا بجـوهر
الحق في حرية التنقل، المنصوص عليه دستوريا.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ويرصد التقرير وقائع الاعتداء علي حرية التنقل، فيما يتعلق بالسفر للخارج أو العـودة لفئـة
المدافعين/ات عن حقوق الإنسان ف الفت رة من يناير 2014 وحتي ديسمبر 2017 ،وقد تـم
اختيار يناير 2014 بالتحديد حيث انه الشـهر الـذي دخـل فيـه الدسـتور المصـري الجديـد حيـز
النفـاذ، وأصــبحت بالتـالي نصوصــه واجبــة التطبيـق بشــكل فــوري، ومنهـا نــص المــادة 62
المتعلقة بالحق في حرية التنقل.
يركز التقرير علي الانتهاكات التي لحقئت بفئة المـدافعين عـن حقـوق الإنسـان بمفهومهـا
الواسع، سواء كـانوا مـن العـاملين بالمنظمـات الحقوقيـة أم لا، هـذا وقـد ارتـأ بـاحثوا المركـز
اضافة واقعتي المنع الجماعي اللاتي تمـا فـي 17 مـايو 2015 وفـي 7 سـبتمبر 2015 لاحصـاء
التقريـر، بـرغم أن الاشـخاص الممنـوعين أعضـاء لا حـزاب سياسـية بالاسـاس، ولكـن لخلفيـة معظمهـم الحقوقيـة وكـذلك بسـبب سـفرهم للمشـاركة فـي انشـطة تنظمهـا منظمـات
مجتمع مدني، فقد تم تضمينهم في التقرير. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
يحلـل التقريــر أبـرز صــور انتهــاك الحـق فــي حريــة التنقـل، التــي وقعــت خـلال الاعــوام الأربــع
الماضـية، والجـدير بالـذكر أن الوقـائع المعروضـة هنـا ليسـت بـالطبع إجمـالي وقـائع انتهـاك
الحق في حرية التنقل فيما يتعلق بسفر أو عودة المدافعين من الخارج، ولكنهـا مـا تمكـن
الباحثون من توثيقه، فيما يتعلق بفئة المدافعين عن حقوق الإنسان فقط، حيـث يجـدر بنـا
التنويـه هنـا، أن الســنوات الأربـع المســتهدفة، قـد شـهدت منــع سـفر تعســفي لعـدد مــن
السياسـيين، والكتـاب، وحتـى الائمـة، والصـحفيين، والاكـاديميين، بـل إن بعـض المـواطنين
تـم مـنعهم مـن السـفر، فقـط لصـلاتهم العائليـة بـبعض النشـطاء السياسـيين، وفقـا لمـا
رصده تقرير ”ختم عبور “، الصادر عن مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان، ومؤسسـة حريـة الفكر والتعبير والذى جري الاسترشاد به في أجزاء متعددة من هذا التقرير.</div>
<div style="text-align: justify;">
التقرير صادر عن مركز هردو لدعم التعبير الرقمي.</div>
<div style="text-align: justify;">
للاطلاع على التقرير من هنا: <a href="http://hrdoegypt.org/wp-content/uploads/2018/04/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%BA%D9%84%D9%82%D8%A9.pdf" target="_blank">حدود مغلقة</a></div>
</div>
Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-68906643331314493612019-01-20T06:05:00.000+02:002020-05-02T06:06:04.422+02:00انترنت تحت الحصار … حول التقنين الأول لجرائم تقنية المعلومات في مصر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://hrdoegypt.org/wp-content/uploads/2019/06/Legal-study.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://hrdoegypt.org/wp-content/uploads/2019/06/Legal-study.png" width="234" /></a>تناقش هذه الدراسة القانونية القانون رقم 175 لسنة 2018 الخاص بمكافحة جرائم تقنية المعلومات قياسا لمدى التزامه بالمعايير الدولية للحق في حرية التعبير، تنقسم الدراسة إلى فصلين رئيسيين، يهتم الفصل الأول منها بتفصيل نطاق الحق في حرية التعبير، والقيود التي يجوز فرضها عليها، فضلا عن ذلك يناقش الفصل الأول، التزامات مصر وتعهداتها الدولية فيما يتعلق بحماية الحق في حرية التعبير، وفي ختام الفصل الأول تستعرض الدراسة مسألة حرية الإنترنت كجزء أصيل من حرية التعبير.<br />
<br />
يقدم الفصل الثاني تحليلا قانونيا لمواد القانون رقم 175 لسنة 2018 بالاستعانة بالمعايير الدولية الخاصة بحرية التعبير فضلا عن بعض الوثائق والمبادئ الاسترشادية التي تحظي بتوافق عالمي، ويسرد الفصل الإشكاليات الرئيسية في هذا القانون وهي تقنينه لعملية حجب مواقع الانترنت في مصر بشكل يحمل تعسف وجور على حق المواطنين في حرية التعبير، وفرضه لعملية مراقبة شاملة ودائمة لكل المستخدمين في مصر، فضلا عن اتساع وغموض نطاق الأفعال المجرمة داخل القانون الذي استخدام ألفاظ فضفاضة غير دقيقة في وصفه لبعض الأفعال التي اعتبرها المشرع جرائم، وفي نهاية الدراسة يقدم مركز هردو توصياته بإلغاء هذا القانون القمعي وإجراء حوار مجتمعي جاد وحقيقي لكتابة قانون جديد للتعامل مع جرائم تقنية المعلومات في مصر يتوافق مع المعايير الدولية للحق في حرية التعبير.<br />الدراسة صادرة عن مركز هردو لدعم التعبير الرقمي<br />
للاطلاع على الدراسة:<br />
<br /></div>
<iframe src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/rNSLvdo4AOtVgk" width="668" height="714" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC; border-width:1px; margin-bottom:5px; max-width: 100%;" allowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="//www.slideshare.net/mahmoudahmed73/ss-233035135" title="انترنت تحت الحصار" target="_blank">انترنت تحت الحصار</a> </strong> from <strong><a href="https://www.slideshare.net/mahmoudahmed73" target="_blank">Mahmoud Abdelzaher</a></strong> </div>Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-45261202720867218952018-11-12T06:18:00.000+02:002020-05-03T06:20:44.279+02:00رفعت الاقلام... عن التمييز المبني على أساس الرأي <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div aria-label="تقرير : " رُفعت الأقلام ...عن التمييز المبني على أساس الرأي في مصر" يحاول هذا التقرير التعريف بشكل من اشكال جرائم التمييز المسكوت عنه وهو التمييز المبني على الرأي السياسي وغير السياسي الذي يتعرض له ممارسي العمل الصحفي والإعلامي في مصر، وذلك من خلال تحليل البيئة التشريعية بدأ من المادة 53 من الدستور والتي تضع أساسا قانونيا لفكرة المساوة ولتجريم كل الممارسات التمييزية وبيان مدى قصورها في التعامل مع جرائم التمييز في المطلق والتمييز المبني على الرأي بشكل خاص فضلا عن سرد وتحليل لأبرز اشكال التمييز المبني على الرأي في البيئة المصرية خلال السنوات الأخيرة . يتكون التقرير من فصلين بالإضافة الي فصل تمهيدي، يناقش الفصل الأول الاشكال المختلفة لقمع الأصوات المخالفة لهوى السلطة في حين يتناول الفصل الثاني الاشكال المختلفة من الانتهاكات التي تطال الكتاب والصحفيين والإعلاميين على خلفية جهرهم بآراء مخالفة للرأي الرسمي للدولة في القضايا السياسية والاجتماعية المختلفة، ويقدم التقرير في نهايته مجموعة من التوصيات لضمان حماية حرية التعبير في مصر والحد من الممارسات التمييزية التي قد تحدث كعقاب لأصحاب الآراء المناوئة لرأي السلطة أو الأغلبية" class="_aok" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: DroidKufi-Regular; font-size: 14px; line-height: 1.4 !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;" tabindex="0">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPU3120HcgVOERnc3fPwStfynFESMtIg0xPWU9S8zVfwcCfAZzRSLgQJZ1QYZJ-tXNujfx3KWh3-yt_hnGLJVPmVK_-c08ipMF3q9RrHgIb6rup47dQ5-JY9YgYQeVH1XCHuGzvKksGwA/s1600/2589.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPU3120HcgVOERnc3fPwStfynFESMtIg0xPWU9S8zVfwcCfAZzRSLgQJZ1QYZJ-tXNujfx3KWh3-yt_hnGLJVPmVK_-c08ipMF3q9RrHgIb6rup47dQ5-JY9YgYQeVH1XCHuGzvKksGwA/s320/2589.jpg" width="226" /></a><span class="_3oh- _58nk" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">يحاول هذا التقرير التعريف بشكل من اشكال جرائم التمييز المسكوت عنه وهو التمييز المبني على الرأي السياسي وغير السياسي الذي يتعرض له ممارسي العمل الصحفي والإعلامي في مصر، وذلك من خلال تحليل البيئة التشريعية بدأ من المادة 53 من الدستور والتي تضع أساسا قانونيا لفكرة المساوة ولتجريم كل الممارسات التمييزية وبيان مدى قصورها في التعامل مع جرائم التمييز في المطلق والتمييز المبني على الرأي بشكل خاص فضلا عن سرد وتحليل لأبرز اشكال التمييز المبني على الرأي في البيئة المصرية خلال السنوات الأخيرة . يتكون التقرير من فصلين بالإضافة الي فصل تمهيدي، يناقش الفصل الأول الاشكال المختلفة لقمع الأصوات المخالفة لهوى السلطة في حين يتناول الفصل الثاني الاشكال المختلفة من الانتهاكات التي تطال الكتاب والصحفيين والإعلاميين على خلفية جهرهم بآراء مخالفة للرأي الرسمي للدولة في القضايا السياسية والاجتماعية المختلفة، ويقدم التقرير في نهايته مجموعة من التوصيات لضمان حماية حرية التعبير في مصر والحد من الممارسات التمييزية التي قد تحدث كعقاب لأصحاب الآراء المناوئة لرأي السلطة أو الأغلبية.</span></div>
<div aria-label="تقرير : " رُفعت الأقلام ...عن التمييز المبني على أساس الرأي في مصر" يحاول هذا التقرير التعريف بشكل من اشكال جرائم التمييز المسكوت عنه وهو التمييز المبني على الرأي السياسي وغير السياسي الذي يتعرض له ممارسي العمل الصحفي والإعلامي في مصر، وذلك من خلال تحليل البيئة التشريعية بدأ من المادة 53 من الدستور والتي تضع أساسا قانونيا لفكرة المساوة ولتجريم كل الممارسات التمييزية وبيان مدى قصورها في التعامل مع جرائم التمييز في المطلق والتمييز المبني على الرأي بشكل خاص فضلا عن سرد وتحليل لأبرز اشكال التمييز المبني على الرأي في البيئة المصرية خلال السنوات الأخيرة . يتكون التقرير من فصلين بالإضافة الي فصل تمهيدي، يناقش الفصل الأول الاشكال المختلفة لقمع الأصوات المخالفة لهوى السلطة في حين يتناول الفصل الثاني الاشكال المختلفة من الانتهاكات التي تطال الكتاب والصحفيين والإعلاميين على خلفية جهرهم بآراء مخالفة للرأي الرسمي للدولة في القضايا السياسية والاجتماعية المختلفة، ويقدم التقرير في نهايته مجموعة من التوصيات لضمان حماية حرية التعبير في مصر والحد من الممارسات التمييزية التي قد تحدث كعقاب لأصحاب الآراء المناوئة لرأي السلطة أو الأغلبية" class="_aok" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: DroidKufi-Regular; font-size: 14px; line-height: 1.4 !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;" tabindex="0">
<span class="_3oh- _58nk" style="border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">التقارير صدر عن المركز الاقليمي للحقوق والحريات</span></div>
<div class="_4kf7 preview" data-hover="tooltip" data-tooltip-content="Aya Esam Amir Aaser El Bahrawy" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: DroidKufi-Regular; font-size: 14px; line-height: 1.4 !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div class="_aou" role="button" style="border: 0px; box-sizing: inherit; cursor: pointer; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4 !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" tabindex="0">
</div>
</div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; border: 0px; box-sizing: inherit; font-family: DroidKufi-Regular; font-size: 13px !important; line-height: 1.6 !important; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
للاطلاع على التقرير بصيغة PDF اضغط هنا <a href="http://rcrl.wpengine.com/wp-content/uploads/2018/10/%D8%B1%D9%81%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%85-in.pdf" style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: inherit; color: #fcae42; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s; vertical-align: baseline;">رفعت الاقلام</a></div>
<br /></div>
Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-23020379025807935802018-02-20T07:16:00.000+02:002020-05-02T07:16:49.610+02:00المدافعون عن حقوق الإنسان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://hrdoegypt.org/wp-content/uploads/2017/12/Freedom-of-movement-Of-Human-Rights-Defenders1.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="كتيب تعريفي للمدافعين عن حقوق الإنسان - HRDO CENTERHRDO CENTER" border="0" height="320" src="https://hrdoegypt.org/wp-content/uploads/2017/12/Freedom-of-movement-Of-Human-Rights-Defenders1.png" width="234" /></a><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: droid; font-size: 16px; text-align: justify;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
يتناول الكتيب باستفاضة تعريف المدافعين عن حقوق الإنسان وأهمية الدور الذي يلعبونه بوقفهم في المنتصف ما بين السلطة التي تحتكر القوة المطلقة وما بين المواطنين العاديين بالإضافة إلي التعريف بالمعايير الأخلاقية لعمل المدافعين عن حقوق الإنسان وأنواع التدخلات التي تندرج تحتها الأنشطة التي يقومون بها بالإضافة إلي التعريف بأكثر أنواع هذه الأنشطة شيوعا، كذا يهتم الكتيب بتعريف المدافعين أنفسهم بالحقوق والضمانات المقررة لحمايتهم سواء في المواثيق الدولية لحقوق الإنسان أو في الدستور المصري.</div>
<div style="text-align: justify;">
للاطلاع على الكتيب:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<iframe src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/nrj9jyhAB7IBJV" width="668" height="714" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC; border-width:1px; margin-bottom:5px; max-width: 100%;" allowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="//www.slideshare.net/mahmoudahmed73/ss-233038858" title="المدافعون عن حقوق الإنسان" target="_blank">المدافعون عن حقوق الإنسان</a> </strong> from <strong><a href="https://www.slideshare.net/mahmoudahmed73" target="_blank">Mahmoud Abdelzaher</a></strong> </div>Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-14126382868246191252018-01-20T06:55:00.000+02:002020-05-03T06:56:06.636+02:00الحق فى حرية التنقل سؤال وجواب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://hrdoegypt.org/wp-content/uploads/2018/01/Freedom-of-movement-Question-and-Answer.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://hrdoegypt.org/wp-content/uploads/2018/01/Freedom-of-movement-Question-and-Answer.png" width="292" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #666666; direction: rtl; font-family: droid; font-size: 16px; line-height: inherit; margin-bottom: 18px; text-align: justify;">
تم اطلاق هذا الدليل المبسط للتعريف بالحق في حرية التنقل، الدليل الذي تم إعداده باللغة العامية المصرية يناقش الحق في حرية التنقل في صورة أسئلة واجوبة، فيبدأ بالتعريف بالحق نفسه، ومحتواه والصور المختلفة لحرية التنقل، ثم ينتقل إلى التعريف بأسانيد هذا الحق، سواء في التشريعات الداخلية المصرية من دستور وقوانين، أو في المعاهدات الدولية لحقوق الانسان، ثم يعرض الدليل امثلة للقيود التي تفرض علي حرية التنقل، مثل حظر التجوال والإقامة الجبرية والمنع من السفر وغيرها ويتناول الأحوال المشروعة التي يسمح فيها بفرض أحد هذه القيود .</div>
<div style="background-color: white; color: #666666; direction: rtl; font-family: droid; font-size: 16px; line-height: inherit; margin-bottom: 18px; text-align: justify;">
يناقش الدليل أيضا المنع من السفر للمدافعين عن حقوق الإنسان كأحد انتهاكات الحق في التنقل، فيعرف كبداية أهمية السفر للخارج للمدافعين، سواء للتشبيك مع مدافعين آخرين مهمومين بذات القضايا او للتدريب وبناء القدرات عن طريق الالتحاق بالبرامج التدريبية التي توفرها المنظمات الحقوقية الدولية العريقة، أو للتواصل مع الآليات الدولية لحماية حقوق الانسان.</div>
<div style="background-color: white; color: #666666; direction: rtl; font-family: droid; font-size: 16px; line-height: inherit; margin-bottom: 18px; text-align: justify;">
يعرف الدليل كذلك الصور الحالية لجريمة المنع من السفر في حق المدافعين، وكيف يتم انتهاك حقهم في حرية التنقل، وفي النهاية يوضح الدليل التداعيات السلبية للمنع من السفر على عمل المدافعين في مصر.</div>
<div style="background-color: white; color: #666666; direction: rtl; font-family: droid; font-size: 16px; line-height: inherit; margin-bottom: 18px; text-align: justify;">
للاطلاع على الدليل: <a href="https://hrdoegypt.org/wp-content/uploads/2018/01/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%82%D9%84-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8.pdf" target="_blank">اضغط هنا</a></div>
<div style="background-color: white; color: #666666; direction: rtl; font-family: droid; font-size: 16px; line-height: inherit; margin-bottom: 18px; text-align: justify;">
</div>
</div>
Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-11826686875159429532017-12-12T05:07:00.001+02:002022-05-28T16:57:31.386+02:00الحبس المنزلي للنساء... رؤية قانونية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">" حرية التنقل، والإقامة، والهجرة مكفولة"</span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span></div>
<span dir="RTL"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span dir="RTL"><a href="https://wlahawogohokhra.com/wp-content/uploads/2017/12/Gowah-beit_7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img alt="في إطار حملة «جوه البيت».. محمود عبد الظاهر يكتب: الحبس المنزلي ..." border="0" height="180" src="https://wlahawogohokhra.com/wp-content/uploads/2017/12/Gowah-beit_7.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span dir="RTL"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">مادة 62 من الدستور المصري</span></span></div>
<span dir="RTL"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">
</span></span></div>
<span dir="RTL">
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: 11pt;">رغم ان دستور(النوايا الحسنة) كان صريحا في تقرير الحق في حرية التنقل والذي يعني
ببساطة حق الانسان في مغادرة اي مكان لأي مكان دون وصاية من احد بما يشمل هجرته
خارج وطنه ورغم تاكيد نفس الدستور في العديد من مواده علي تساوي المواطنين وعدم
التفريق بينهم في التمتع بالحقوق والحريات الواردة فيه بسبب اللون او العرق او
الدين او الجنس الا ان المتتبع لمسار المشرع المصري يكتشف عكس ذلك .</span></span></div>
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">في البداية فنحن نقصد بالحبس المنزلي للنساء " اجبار البنت او الزوجة او
الاخت او الام وسواهم علي البقاء في المنزل</span><span style="font-size: 11pt;">
</span><span style="font-size: 11pt;">بشكل كامل وعدم السماح لهن بالخروج او منعهن من الذهاب لمكان مكين كمنع
النساء من مغادرة البلدة التي تقطن فيها "</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">و</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">تقييد الحرية داخل نطاق
الاسرة قد يكون بشكل كامل بالمنع من الخروج من المنزل تماما او جزئي بمن الخروج في
ساعات معينة_ الخروج مساء كمثال_ او منع الانتقال خارج حدود جغرافية معينة وعادة ما
تعاني النساء داخل الاسرة _ سواء زوجات او بنات_ من تحكم رجال الاسرة في حقهن في حرية
التنقل وبصورة اقل احيانا تقوم بدور الرقيب نساء اخريات كالام او الجدة وبشكل عام
فان الصورة الاسوأ من الحبس المنزلي والمتعلقة بمنع الخروج التام من المنزل هي
التي نجد لها صدى في قانون العقوبات الذي
يعاقب علي حبس الاشخاص دون مسوغ قانوني فنحد ان المادة رقم 280 من قانون العقوبات
قد نصت علي <b>" كل من قبض على أي شخص أو حبسه أو حجزه بدون أمر أحد الحكام المختصين
بذلك وفي غير الأحوال التي تصرح فيها القوانين واللوائح بالقبض على ذوي الشبهة يعاقب
بالحبس أو بغرامة لا تتجاوز مائتي جنيه مصري "</b> اي ان قانون المشرع المصري
اعتبر قيام شخص بحبس شخص رغما عن ارداته في غير الاحوال المنصوص عليها قانونية
جنحة عقوبتها الحبس الذي لا تزيد مدته عن ثلاث سنوات وفي تفسبر احكام القضاء لهذه
المادة اعتبرت انه لا عبرة بمكان الحبس حتي لو كان منزل المجني عليه نفسه وكذلك لا
عبرة بشخص الجاني سواء كان من رجال السلطة العامة او من آحاد الناس ... الي هنا
والوضع ظاهريا يبدو جيد الي حد فهل يا تري تصلح هذه المادة للمعاقبة علي جريمة
الحبس المنزلي ؟</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;">الاجابة هي ان هذا النص القانوني لا يصلح للتطبيق علي حالات الحبس المنزلي فعليا
رغم صلاحيته الظاهرية لذلك وذلك بسبب نص قانوني اخر هو ورد في الباب الاول من
الكتاب الاول (الاحكام العمومية ) من قانون العقوبات والذي نص علي </span><b style="font-size: 11pt;">" لا تخل
أحكام هذا القانون في أي حال من الأحوال بالحقوق الشخصية المقررة في الشريعة الغراء."
</b><span style="font-size: 11pt;">فهذا النص الذي يتحدث بوضوح عن سيادة الحكم الشرعي علي النصوص القانونية
التالية له يجعل المرجعية في موضوع الحبس المنزلي لاحكام الشريعة الاسلامية
باعتبار ان حبس الرجل لزوجته وبناته من قبيل الحقوق الشرعية التي تخولها له
الرعاية المكلف بها شرعا تجاه اسرته وابلغ مثال علي استخدام هذا النص عموما يتضح
في قضايا الاعتداء بالضرب علي الزوجات والذي درجت المحاكم المصرية علي اعتبار ضرب
الزوج لزوجته ضربا غير مبرح وغير مسبب لعاهة يعتبر من قبيل التهذيب وهو حق شرعي
للرجل علي اهل بيته !!! </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">رغم الاطار المدني للمنظومة القانونية المصرية الا انها فيما يتعلق بحقوق النساء
لا تزال تتمسك باحكام رجعية مبنية علي تفسيرات ضيقة وترفض حتي مناقشة تفسيرات اخري
لنفس القضايا الفقهة ففي حقيقة الامر تحتاج التشريعات المصرية _لاسيما المتعلقة
بالاحوال الشخصية ووضعية النساء_ لفك الارتباط بينها كقواعد قانونية وبين
التفسيرات العقيمة للشريعة الاسلامية والتي اعتبرت بحكم المادة الثانية من الدستور
"المصدر الاساسي للتشريع" والاهتداء بتفسيرات اكثر ملائمة للكرامة
الانسانية للنساء وللمعايير الدولية لحقوق الانسان التي تحدثت في هذه النقطة في
وثيقة تعتبر من اهم الاتفاقيات الدولية التي صيغت لحماية حقوق الانسان وهي العهد الدولي
الخاص بالحقوق المدنية والسياسية</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"> وهو اتفاقية ملزمة</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">للدولة المصرية </span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">وقعت مصر عليها في 4 أغسطس 1967 ودخلت حيز النفاذ في مصر في 14 إبريل
1982 لتعامل بذلك معاملة التشريعات الداخلية فقد نص العهد في مادة رقم 12</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"> علي : </span></div>
</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><b> </b></span><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">"1. لكل فرد يوجد على نحو قانوني داخل إقليم دولة
ما حق حرية التنقل فيه وحرية اختيار مكان إقامته.</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"> </span></b></div>
</span><b><div style="text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">2. لكل فرد حرية مغادرة أي بلد، بما في ذلك بلده.</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"> "</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
</b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">وتحدثت </span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">اللجنة المعنية بالحقوق المدنية والسياسية</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"> المعنية بمراقبة تطبيق الاتفاقية في </span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">دورتها السابعة
والستون عن الحق في التنقل واصدرت التعليق العام رقم 27 والذي تحدثت فيه بوضوح عن الحبس المنزلي فقالت <b>" ويجب على الدولة الطرف أن تضمن حماية الحقوق المكفولة
في المادة 12 من أي تدخل سواء كان من جهات عامة أو من جهات خاصة. ولهذا الالتزام أهمية
خاصة بالنسبة لحماية حقوق المرأة. وعلى سبيل المثال، فإن إخضاع حق المرأة في حرية التنقل
واختيار مكان إقامتها لقرار شخص آخر، حتى لو كانت تربطه بها علاقة قرابة، سواء بالقانون
أو بالممارسة العرفية، أمر يتعارض مع أحكام الفقرة 1 من المادة 12" </b></span></div>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14.6667px; font-weight: 700;"><br /></span></div>
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt; font-weight: bold; line-height: 115%;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt; font-weight: bold; line-height: 115%;"><span style="font-size: 11pt;">* نشر هذا المقال على منصة ولها وجوه أخرى في اطار حملة "جوه البيت" التي اطلقتها </span></span></div>
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt; font-weight: bold; line-height: 115%;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><!--[endif]--></span></div>
Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-73315667200074518772017-12-10T06:41:00.000+02:002020-05-03T06:42:09.047+02:00المحنة... الوضع الراهن للمدافعين عن حقوق الإنسان في مصر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRz4tGXC3elneFp5fQ-eeHWael4kqq4fue2UQbK7XLyjx6eZP6PC_Cy0dItL5gmegTWJLRr9jarUrkLj9wv-s3j-a-LBc6P6bCQZeuAj5-U37NJJNY5-iFYWNHyfiuCtcl9xSIYKQiFss/s1600/125896.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRz4tGXC3elneFp5fQ-eeHWael4kqq4fue2UQbK7XLyjx6eZP6PC_Cy0dItL5gmegTWJLRr9jarUrkLj9wv-s3j-a-LBc6P6bCQZeuAj5-U37NJJNY5-iFYWNHyfiuCtcl9xSIYKQiFss/s400/125896.jpg" width="283" /></a>في هذ ا التقرير نستعرض بشـكل مـؤ جز وضـع المـدافعين عـن حقـوق الإنسـان فـي
مصر في اللحظة الراهنة وما آلـت إليـه الحركـة الحقوقيـة المصـرية بعـد الـدور الهـام
والمحــوري الــذي لعبتــه الحركــة فــي التمهيــد لثــورة ينــاير ٢٠١١ وكــذلك دورهــا خــلال
الأحداث التي تلت هذه الثـورة مـع التركيـز علـى إبـراز أشـكال الانتهاكـات التـي طالـت
المـدافعين عـن حقـوق الإنسـان خـلال المرحلـة الحاليـة مـن بعـد ٣ يوليـو ٢٠١٣ وحتـى
الآن في محاولة منـا للإجابـة علـى سـؤال هـل مـا نشـهده هنـا هـو مجـرد حلقـة أخـرى
من الصراع بين الحركة الحقوقيـة المصـري ونظـام قمعـي أم انـه الفصـل الأخيـر فـ ي
حياة الجيل الحالي مـن الحركـة وأننـا بصـدد مـيلاد /تأسـيس جديـد يتصـدى لـه جيـل
جديــد مــن المــدافعين عــن حقــوق الإنســان ب آليــات مختلفــة تتعــاطى مــع الوضــع
الراهن؟<br />
القرير صادر عن مركز هردو لدعم التعبير الرقمي.<br />
للاطلاع على التقرير: <a href="http://hrdoegypt.org/wp-content/uploads/2018/01/The-Ordeal-report.pdf" target="_blank">المحنة</a></div>
Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-28934567741488686982017-11-20T06:38:00.001+02:002022-05-28T17:01:07.950+02:00دور المرأة في حل النزاعات الاجتماعية في صعيد مصر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbl1h9DQyuGgP2B3sGIQE-nZc2ofhb51e1lx0LxCra0kovFUiGUvl3Kl_psfL7Zl0n6oC30IMmU21pD_vxMAA4kXKW-phFKJevllSS-mH-ebOsKTrvuX47vNARrgTvF53_hFun_Tblcpo/s1600/18552796_10154655804207794_1524912603_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbl1h9DQyuGgP2B3sGIQE-nZc2ofhb51e1lx0LxCra0kovFUiGUvl3Kl_psfL7Zl0n6oC30IMmU21pD_vxMAA4kXKW-phFKJevllSS-mH-ebOsKTrvuX47vNARrgTvF53_hFun_Tblcpo/s400/18552796_10154655804207794_1524912603_o.jpg" width="400" /></a><br />
يساهم هذا التقرير في تسليط الضوء على دور المرأة في حل النزاعات الاجتماعية في صعيد مصر، فانتشار العديد من التصورات السلبية عن عدم فاعلية دور المرأة في حل النزاعات دفعنا إلى القيام بإعداد هذا التقرير الميداني في محاولة لتغطية هذا الموضوع، ومعالجة القصور الموجود حاليًا، حيث أنه لم يُستدل على دارسات سابقة تناقش هذه القضية في مصر بشكل عام وفي صعيد مصر بشكل خاص. وهذا التقرير قام بقياس مدى صحة التصورات الشائعة عن دور المرأة في التعامل مع النزاعات داخل المناطق القبلية في صعيد مصر، وتحديد مراكز وأدوار النساء داخل النزاعات عن طريق مقارنة الواقع العملي الذي تم رصده في الدارسة الميدانية، والتصورات الشائعة عن هذا الدور وما نطمح إليه في النهاية هو أن نساهم في دعم دور المرأة كجزء من الحل للنزاعات من خلال توفير تلك المادة البحثية، التي رصدت تجارب لنساء خضن تجربة التعامل مع النزاعات.<div>
صدر التقرير عام 2017 في إطار أنشطة مشروع "تشبيك"</div>
<div>
<br /></div>
<div>
للاطلاع على التقرير:</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<iframe src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/jAW6RLFLVkG2Uv" width="668" height="714" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC; border-width:1px; margin-bottom:5px; max-width: 100%;" allowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="//www.slideshare.net/mahmoudahmed73/ss-233036790" title="دور المرأة في حل النزاعات الاجتماعية في صعيد مصر" target="_blank">دور المرأة في حل النزاعات الاجتماعية في صعيد مصر</a> </strong> from <strong><a href="https://www.slideshare.net/mahmoudahmed73" target="_blank">Mahmoud Abdelzaher</a></strong> </div>Mahmoud Abdelzaherhttp://www.blogger.com/profile/03256510145413390759noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-23321870819173976092015-09-27T23:46:00.001+02:002022-05-28T16:57:51.733+02:00احمد سيف الاسلام .. وهل نستطيع رثاء الافكار حين تموت ؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmIEEuZ5KNCnmIcn0qSVwvmdeX-PpmNDdbqUbdYb6BI6Pl_6DaBm4Ck-Omlzy3wgm2XhHEOiRbH9HHMXjQPMJUBBOx1otVnVbuTGBjm4Z21m9UmWGxPGd13S5vz5VXcjRSrlK8oZULH4k/s1600/Ahmed+Seif+al-Islam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmIEEuZ5KNCnmIcn0qSVwvmdeX-PpmNDdbqUbdYb6BI6Pl_6DaBm4Ck-Omlzy3wgm2XhHEOiRbH9HHMXjQPMJUBBOx1otVnVbuTGBjm4Z21m9UmWGxPGd13S5vz5VXcjRSrlK8oZULH4k/s640/Ahmed+Seif+al-Islam.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
احتجت لوقت طويل حتي استطيع ان اكتب هذا الموضوع .. وقتا زاد عن العام بقليل فمنذ رحيله وفي نيتي ان اكتب في هذه المدونة موضوعا عن احمد سيف الاسلام حمد .. "احمد سيف بتاع اليسار مش بتاع الاسلاميين ابو علاء وثناء ومني وجد خالد وجوز ليلي " كما كان رحمه الله يحب ان يعرف نفسه . <br />
سالته صحفية اجنبية في حوار كانت تجريه معه عن اهم انجازات مركز هشام مبارك للقانون الذي اسسه سيف وكان يديره وحكت الصحفية علياء مسلم التي كانت تتولي الترجمة عن هذه اللحظة فقالت : " رجع في كرسيه، ورجّع راسه لورا وقعد يقلب في دفاتر ذاكرته وتجاربه.<br />
<div dir="rtl">
بالتأكيد البنت كانت منتظره قصة تغيير قانون مُعيّن، أو تدريب
جيل من المحامين الحقوقيين، أو حتى قصة عن فلسفة محاولة فرض القانون على
دولة اللاقانون. توقف سيف عن هزّ كرسيه، وظهرت ابتسامة عريضة على وجهه.
ورجع لنا بالذكرى اللي افتكرها.</div>
<div dir="rtl">
حكى لنا على يوم جات له
فيه ست كبيرة من نجع في قرية في بلد بعيدة، بعد ما أخدت عدد كبير من
المواصلات خلال عدد أكبر من الأيام والساعات عشان توصل له. ابنها كان اتقبض
عليه واتلفّقت له تهمة. ميعرفش عرفته إزاي ولا سمعة عنه منين. أخد منها
الأوراق واشتغل على القضية لحد ما الولد أخد حكم بالبراءة.</div>
رجعت
له الست من البلد البعيدة بعد فترة، بس المرة دي مش لابسة أسود ومعاها
ابنها. كانت جايبة له هدية- يمكن طبخة- مش فاكرة هي إيه. وهي دي أكبر
وأبرز قصة نجاح شخصية له. واللي هي أكبر من قصة المركز نفسه. وقاللي
بالعربي "قصص الناس الصغيرة تطغى على كل شيء"، <br />
ببساطة هذا هو احمد سيف الاسلام فالمتتبع لتاريخ المحامي الكبير واحد رواد حركة حقوق الانسان في مصر سيتوقف عند هذه القصص قبل ان يتوقف عند المرافعات العظيمة لسيف في المحاكم او الابحاث القاونية او حتي نشاطه الحركي في تأسيس مركز هشام مبارك وفي اعداد جيل كامل من محاميي الحركة الحقوقية وهو الجيل الذي تقوم علي اكتافه عمليا الحركة الحقوقية المصرية الان ذلك ان هذه القصص هي الميراث الحقيقي لسيف وهي ما ميزه عن غيره من اباء حركة حقوق الانسان المصرية فالسيل انهمر من اللمحات الانسانية للراحل يرويه تلامذته وعشاقه وميريده علي وسائل التواصل الاجتماعي غطي علي اي شيء اخر فان كانت الحركة الحقوقية قد فقدت القامة الكبيرة احمد سيف فان الاف من البسطاء والفقراء قد فقدوا درع وسيف كان لهم .<br />
ولد سيف في 9 يناير 1951 في احدي قري محافظة البحيرة والتحق بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية التي كانت ميلادا حقيقا له فكان من القيادات الطلابية النشطة في فترة عدت اصلا الفترة الذهبية للحراك الطلابي في الجامعات المصرية وتخرج من الكلية عام 1977 ,كان أول اعتقال له لمدة يومين سنة 1972 ـ علي إثر مظاهرات الطلبة من أجل تحرير سيناء وكانت فترة اعتقاله الاطول عام 1983 حيث قضي خمس سنوات في سجن القلعة بسبب انتماءه لتنظيم يساري عرف باسم تنظيم المطرقة , في هذه السنوت الخمس تعرض سيف لشتي الوان التعذيب والتي بلغت حد ترك كسور في عظام جسمه مما اورثه كرها لهذا الجريمة وصنع منه واحد من اشرس المقاتلين ضد جريمة التعذيب في السنوات التالية فقرر دراسة القانون اثناء فترة اعتقاله وبالفعل حصل علي ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة عام 1989 وخرج من السجن ليعمل بالمحاماة فتطوع للدفاع عن المظلومين والمعتقلين السياسيين حتي من ابناء التيارات الاسلامية رغم العداء الايدلوجي بينهم وبينه كمحام يساري .<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW81CjH1xol8E2pOC634WvvuzwmFVyiyHcESdbm8ng3ikDIbo2j3QMEZ7caiMehuEYX7M5_nJ1qC-XAsB3IX7QnMVW9WmJbz438tiLdXHoq80_ocQSQgm0hohKl6G1Dtg3kjwFy-mv2_o/s1600/11884626_10153466459496047_3141526450836210208_o.j.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW81CjH1xol8E2pOC634WvvuzwmFVyiyHcESdbm8ng3ikDIbo2j3QMEZ7caiMehuEYX7M5_nJ1qC-XAsB3IX7QnMVW9WmJbz438tiLdXHoq80_ocQSQgm0hohKl6G1Dtg3kjwFy-mv2_o/s320/11884626_10153466459496047_3141526450836210208_o.j.jpg" width="320" /></a>عام 1999 اسس احمد سيف مركز هشام مبارك للقانون واطلق عليه هذا الاسم تخليدا لذكري رفيق نضاله في مركز المساعدة القانونية لحقوق الانسان المحامي هشام مبارك احد المدافعين الاوائل عن حقوق الانسان في مصر ورغم ان نجم مركز هشام مبارك قد خبي في الايام الاخيرة قبل رحيل سيف بعدة اعوام الا ان الدور الذي لعبه المركز في دفع الحركة الحقوقية المصرية قد يكون متفرد فالمركز علي مدار ما يزيد عن 20 عاما لعب دور (مفرخة) للمحاميين الحقوقيين بل يمكننا القول انه يصعب ان تجد محامي حقوقي لم يتعلم شيء داخل مركز هشام مبارك سواء اكان محاميا عاملا في المركز او متطوعا او حتي شارك في الدورات التدريبية والندوات او الحملات التي كان يرعاها المركز كحملة لا للمحاكمات العسكرية للمدنية وحملة وطن بلا تعذيب وغيرهم , اما عن المراكز الحقوقية التي خرجت بدعم من هشام مبارك فيكفينا ذكر شهادة الحقوقي حسام بهجت الذي استدان مبلغ 5000 من احمد سيف وجهازي كمبيوتر مستعملين من المركز ليبدأ بهم نشاط المبادرة المصرية للحقوق الشخصية .<br />
شارك سيف كمحامي في العديد من القضايا ابرزها قضة الاشتراكيون الثوريون عام 2003 وقضية احتجاجات المحلة عام 2008 وقضية تفجيرات طابا عام 2004 بالاضافة الي تراثه من الابحاث القانونية والمذكرات والمرافعات التي يتداولها تلاميذه الان بينهم وقد اطلقت اسرته في الذكري الاولي لرحيله جائزة تحمل اسمه لشباب المحاميين تخليدا لذكره فالذي يدركه الجميع الان ان سيف الذي انجب لهذا الوطن علاء المدون والناشط المشهور ومني مؤسسة حركة لا للمحاكامت العسكرية للمدنيين والناشطة ثناء سيف يصعب ان يسقط من الذاكرة وخلفه هؤلاء وقبلهم جيش من التلاميذ والمريدين الذين اتخذوا طريق سيف دربا لهم .<br />
بشكل شخصي تعاملت مع معظم الاسماء المعروفة في الوسط الحقوقي الان ولكني لم المس من احدهم ما لمسته من صاحب ذلك الوجه المثقل بالتجاعيد الذي التقيته عام 2010 في مركز هشام مبارك ودعاني احد الاصدقاء الي مجلسه بسطح احد فنادق وسط البلد وقتها لم اكن اعرف سيف الانسان او القامة ولكني وجدت كل من في المجلس يستمعون اليه بنوع من الافتتان والتقدير يقابله هو بالتباسط وبالضحكة التي لم تفارق وجهه ووجدته وهو القامة والقيمة يفسح المجال لشاب مثلي مازال يتعثر في خطواته الاولي ويستمع اليه في اهتمام حقيقي لا تشوبه شائبة الادعاء او التمثيل .. القتيت سيف بعدها بشكل عابر لمرة او اثنين قبل وفاته في 27 اغسطس 2014 وهالني كم الهموم التي يحملها هذا الوجه والذي يبدو ان السنوات الخمس الاخيرة قد ضاعفت عمره تقريبا .<br />
رحمك الله ايها العظيم ولتنعم بالراحة الابداية التي لم تجدها بيننا في الوطن الذي خدمت ابناءه طويلا واستكثر عليك هو ان يكون ابناءك حولك في لحظة الوداع فحرمتك سجون النظام من اثنين منهم غيبهم الظلم والقهر في ظلمة الزنازين .<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-RU6pIyXeQdw/VghgpivDe-I/AAAAAAAAAzc/KN8RVLpZx2I/s1600/Ahmed%2BSeif%2Bal-Islam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBFkoT3MKXbNFsJ4AIDzaCcUYcue3nFUtaJ1YvN1HkhW8GifZ_R4805wCD_DbQ4FCkWKiCIy5pAVW7h2Q6eLc1rsIHy-dcEAQbVAKcs__UvZTwlfHot2A5djfhZobUYSRsw-4ZOsRDZz4/s1600/89887.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBFkoT3MKXbNFsJ4AIDzaCcUYcue3nFUtaJ1YvN1HkhW8GifZ_R4805wCD_DbQ4FCkWKiCIy5pAVW7h2Q6eLc1rsIHy-dcEAQbVAKcs__UvZTwlfHot2A5djfhZobUYSRsw-4ZOsRDZz4/s640/89887.jpg" width="632" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTepK4DR1t4WcWaYoMrZiXlGyRx8cEJDDz9thsQmjPp3s1b28VTJZJoGRgcVCeMU9xosO_NV2V45yWloBfn3VsVj41rkPdz6qV9QYdEAKPXrcew9Znwi8tMW6EyT0usXO5GJWsAo3e3kU/s1600/585488.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTepK4DR1t4WcWaYoMrZiXlGyRx8cEJDDz9thsQmjPp3s1b28VTJZJoGRgcVCeMU9xosO_NV2V45yWloBfn3VsVj41rkPdz6qV9QYdEAKPXrcew9Znwi8tMW6EyT0usXO5GJWsAo3e3kU/s640/585488.jpg" width="518" /></a></div>
</div>
<br />
<br />
<div id="stcpDiv" style="left: -1988px; position: absolute; top: -1999px;">
كانت
فترة اعتقاله الأطول عام 1983، حيث قضى خمس سنوات في سجن القلعة - See
more at:
http://www.alaraby.co.uk/society/2014/8/27/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B3%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B8%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D8%A9#sthash.CvtD2jKP.dpuf</div>
<div id="stcpDiv" style="left: -1988px; position: absolute; top: -1999px;">
كانت
فترة اعتقاله الأطول عام 1983، حيث قضى خمس سنوات في سجن القلعة - See
more at:
http://www.alaraby.co.uk/society/2014/8/27/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B3%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B8%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D8%A9#sthash.CvtD2jKP.dpuf</div>
<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%A1" title="سيناء"></a> </div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/-AJOJUtcEeQ" width="560"></iframe></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-14936879242317269132014-12-11T17:28:00.000+02:002020-05-02T01:49:51.832+02:00ورقة تعريفية حول اليوم العالمي لحقوق الانسان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4e46i-2r2QyeZsnXSAczrnJeRAJW7EINYJ7I79BzGFbWPnj9kxjtPKfVWzs8PC-Iq-1q0VLRguY0G7pE4arb9fLm91UGH9SR6bQFOAmMMNF2Cz4jqFcxiIyDegxYQ6kRH99Ya8KwRg5E/s1600/hr-02-copia_bigger.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4e46i-2r2QyeZsnXSAczrnJeRAJW7EINYJ7I79BzGFbWPnj9kxjtPKfVWzs8PC-Iq-1q0VLRguY0G7pE4arb9fLm91UGH9SR6bQFOAmMMNF2Cz4jqFcxiIyDegxYQ6kRH99Ya8KwRg5E/s200/hr-02-copia_bigger.jpg" width="200" /></a><span class="userContent"><span dir="rtl">في إطار احتفال المدافعين عن حقوق الإنسان في كل بقاع الأرض يوم 10 ديسمبر باليوم العالمي لحقوق الانسان ،والذي ياتي هذا ا<span class="text_exposed_show">لعام
تحت عنوان" 365 يوم حقوق إنسان " ، نشر مرصد صحفيين ضد التعذيب ورقة تعريفية مبسطة من اعداد الباحث محمودعبدالظاهر حول
اليوم العالمي لحقوق الانسان متضمنة أهم المبادئ التي قام عليها الإعلان
العالمي لحقوق الإنسان الصادر في باريس عام 1948 والذي تم إختيار يوم صدوره
ليكون يوماً عالمياً لحقوق الانسان .</span></span></span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<iframe frameborder="0" height="400" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/42607610" width="476"></iframe></div>
</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-26336080567555751852014-08-22T12:45:00.000+03:002020-05-02T01:50:08.776+02:00حقوقي .. كتيب مبسط عن حقوق الانسان <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
البوست ده مختلف شوية ... المرة دي هتكلم عن كتابي الجديد ( حقوقي ) <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNY8NTPbhEtZR2b01xXvW6qDsRxGgcHOTzAOP3z7ZTsmGoog0VLRpVVEeXEbB22gi6WZMj-Jhua72LHke2RTNmUKg2EpvlJQUtNejLPJOSlyMKVg6fu1MClwF3ZOSxojFdsyHimonDHUE/s1600/%25D8%25BA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581+%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%258A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNY8NTPbhEtZR2b01xXvW6qDsRxGgcHOTzAOP3z7ZTsmGoog0VLRpVVEeXEbB22gi6WZMj-Jhua72LHke2RTNmUKg2EpvlJQUtNejLPJOSlyMKVg6fu1MClwF3ZOSxojFdsyHimonDHUE/s320/%25D8%25BA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581+%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%258A.jpg" width="237" /></a></div>
<span class="userContent"><span dir="rtl">حقوقي كتيب مبسط عن حقوق
الانسان يحاول تسليط الضوء علي معني حقوق الانسان والقيم الرئيسية التي
تحكمها بالاضافة الي اهمية دراسة هذه الحقوق وكيف تطورت منظومة حقوق
الانسان تاريخيا كذلك يحتوي الكتب علي شرح لاليات حماية حقوق الانسان داخل
مصر وطرق <span class="text_exposed_show">التواصل وطلب المساعدة من هذه الاليات .<br />الكتاب يصدر عن ضمن انشطة مبادرة حقوقي </span></span></span><span class="userContent"><span dir="rtl"><span class="text_exposed_show">وهي مبادرة شبابية تستهدف نشر ثقافة حقوق الانسان في قري محافظة
سوهاج من خلال تنظيم بعض الفعاليات التي تناقش قيم ومبادئ حقوق الانسان
وكذلك بعض المفاهيم المغلوطة المرتبطة بفكرة حقوق الانسان. <br /> <span class="text_exposed_show">حقوقي هي جزء من مشروع اوسع ينفذ في خمس دول عربية تحت اسم ( حقوق الانسان للشباب - مشاركة ) ويستهدف تمكين الشباب من لعب دول فاعل في نشر قيم حقوق الانسان في الدول العربية بشكل عام ودول الربيع العربي بشكل خاص .<br />يمكنك معرفة المزيد من المعلومات حول المبادرة من هنا :</span><a href="https://www.facebook.com/myrights.sohag">https://www.facebook.com/myrights.sohag</a></span></span></span><br />
<span class="userContent"><span dir="rtl"><span class="text_exposed_show">والان مع الكتيب </span></span></span><br />
<span class="userContent"><span dir="rtl"><span class="text_exposed_show">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="511" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/38230897" style="border-width: 1px; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="479"> </iframe> </span></span></span><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<br />
<span class="userContent"><span dir="rtl"><span class="text_exposed_show"><b> <a href="https://www.slideshare.net/mahmoudahmed73/2-38230897" target="_blank" title="حقوقي "></a></b> </span></span></span></div>
<span class="userContent"><span dir="rtl"><span class="text_exposed_show">
كذلك يمكنك تحميل نسخة مجانية من الكتيب من هنا :<br /> <a href="http://www.mediafire.com/download/d62f4efkq6narbx/%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%D9%8A+2.pdf" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://www.mediafire.com/download/d62f4efkq6narbx/حقوقي+2.pdf</a></span></span></span></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-57923912351463466852014-08-22T11:50:00.004+03:002022-05-28T17:01:24.059+02:00خطيئة الانؤثة <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvXZsHrsBIUVF4FpKzD7w-t6SbcCP1PrnTFKRqTnW7DX0lV0_1_HGX-s5I4kMElvE1bvsCLSoca5ViUmGBJSU-gLV9HundeXWjvgRt5OR8FKRKMbDVMtSszz43Lmhp54OMVO7FzD-fr-A/s1600/images-%25D8%25B9%25D8%25AF%25D9%2591%25D9%2584.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvXZsHrsBIUVF4FpKzD7w-t6SbcCP1PrnTFKRqTnW7DX0lV0_1_HGX-s5I4kMElvE1bvsCLSoca5ViUmGBJSU-gLV9HundeXWjvgRt5OR8FKRKMbDVMtSszz43Lmhp54OMVO7FzD-fr-A/s320/images-%25D8%25B9%25D8%25AF%25D9%2591%25D9%2584.jpg" width="320" /></a>لو قدر الله لي في يوم من الأيام أن أصبح أبا فانا أتمني من كل قلبي أن أنجب ذكرا وسأسهر طول التسعة أشهر – مدة حمل زوجتي –<br />
ادعوا الله أن لا تلد أنثي , لا يتعلق الأمر بحقد شخصي مني علي جنس النساء ولا احتقار لهن كل ما هنالك إني لا استطيع تحمل أن اجلب لهذا العالم مخلوقا بريئا ليتعذب طول حياته بجريمة لم يرتكبها أو قل خطيئة ووصمة عار سيحملها هذا المخلوق ما قدر الله له أن يعيش .<br />
منذ خطواته الأولي في هذه الدنيا يدرك هذا المخلوق انه مختلف من قائمة الأوامر والنواهي الطويلة التي تقنص براءته وتحرمه من الاستمتاع بطفولته الذي ينعم بها المخلوق الآخر فقط لأنه ذكر وليس لأي أسباب آخري ومع مرور الأيام تتضح الأمور أكثر وتزيد القيود يوما بعد يوم قيوم علي اللبس .. علي طريقة المشي .. علي أسلوب الحديث وحتى علي طريقة الأكل إلي أخره ولو سأل هذه المخلوق يوما عن سر هذه المعاملة الخاصة سيجد الإجابة البديهية : لأنك أنثي ... هكذا فقط وكأن ( أنثي ) هذه الكلمة السحرية التي تفسر كل شيء وتتيح للآخرين حرمان هذا المخلوق من ابسط حقوقه الإنسانية التي ينعم بها الآخرين أو كأنها جريمة ارتكبها هو فصار ( أنثي ) لباقي حياته عقابا له وتكتمل فصول المأساة حين يجد هذه المخلوق نفسه دائما موضع شك واتهام أن لم يكن بالتصريح فبالتلميح ,هو دائما المخطئ .. لو تحرش بها احد الأنذال فذلك لان طريقة لبسها مستفزة وليس لان البعيد حيوان ولو غازلها مدرس في مدرستها الثانوية فهذا لأنها سمحت له بذلك وشجعته وليس لان هذا الوغد يعاني من حالة مراهقة متأخرة , تظل الأمور هكذا إلي أن يقتنع هذا المخلوق بأنه مذنب بالفطرة ويجاهد للتكفير عن خطيئته التي ارتكبها في حق البشرية بكونه ( أنثي ) فتصبح الأنوثة عارا يتنصل منه ويحاول نفيه عن نفسه بكل السبل رغبتا في كسب رضا هذا المجتمع المريض لكن هيهات فقد اقنع هذه المجتمع ألذكوري نفسه منذ امد بعيد بأن هذه الكائن المكلل بذنب الأنوثة هو سبب كل الكوارث التي يعاني منها فمشكلة البطالة سببها أن النساء تركن البيوت ونزلن لسوق العمل فحصلوا علي الفرص المتاحة للسادة الرجال وهن كذلك سبب انتشار التحرش الجنسي والانفلات الأخلاقي التي تعاني منها شوارعنا بملابسهن المثيرة ومن المؤسف حقا أن احد الأحزاب السياسية المحسوبة علي الإسلام حينما قررت أن تواجه ظاهرة التحرش الجنسي قامت بحملة عنوانها ( احتَرمي .. لتحُترمي ) وما العجب في ذلك فهن سبب انهيار منظومة القيم التي تحكمنا بل هن أيضا سبب ظاهرة الغلاء وارتفاع الأسعار .... نعم انت لم تخطئ قراءة العبارة فقد انتشر في السنوات الاخيرة في الشوارع وعلي جدران وسائل المواصلات العامة ملصق ملون بحجم كف يدك ليخبرك بتلك الحقيقة العبقرية .... رجاء لا تحدثني عن معدل التضخم الذي يتمدد بشراهة او عن الفساد والذمم الخربة وانهيار قيمة الجنية امام العملات الاجنبية ولا عن ازمة الغذاء العالمية فما قيمة كل هذا امام كارثة ان تكشف النساء شعورهن ؟ <br />
صارت الامور حقا لا تطاق بانتشار الافكار الظلامية القادمة من الصحاري في ربوع مصر اولائك الذين يعانون عقدة تجاه كل ما مؤنث ويفرغون كبتهم السياسي والاجتماعي علي المخلوق الضعيف انسانيا واجتماعيا يقيمون الدنيا ويقعدوها لان فتاة مريضة بحب الظهور خلعت ملابسها علي النت ولا يحركون قيد أنملة لموت عشرات البشر في معتقلات الطغاة وانتهاك كافة الاعراف الإنسانية والقيم الدينية هم يصارعون في معركة ابدية ضد المرأة ليقنعوا انفسهم انهم ادوا ما عليهم تجاه المجتمع ولم يسكتوا عن كلمة الحق فكما تعلم الساكت عن الحق شيطان اخرس اما عن الحاكم الظالم فدعك منه الان فلتذهب الدولة كلها الي الجحيم ولنستمر نحن في معركتنا المتعلقة بشعر المرأة وصوتها ونزولها للشوارع واي جهاد اعظم من ذلك . <br />
هذا مجتمع مريض ارتضي لنفسه دور القاضي والجلاد فحكم علي هذا الكائن بأن يعيش مكللا بعار الخطيئة ونفذ فيه الحكم فصدقن إنهن سبب كل البلاء الذي نعاني منه .... بالله عليك كيف تريدني أن أشارك في هذه المهزلة وان اجلب لهذا المجتمع ( أنثي ) جديدة ليحملها نتيجة كبته وجهله وغطرسته ولتعش ما شاء الله لها أن تعيش تكفر عن خطيئة لا ذنب لها فيها , فرجاء لا تنزعج إذ رأيتني يوما أقف أمام كشك الولادة بأحد المستشفيات وأنا أدعو الله من كل قلبي هاتفا : يا رب ولد .<br />
- نشرت هذه التدوينة في :<br />
جريدة الشروق<br />
مدونة نريد <br />
بوابة المندرة <br />
كتاب ( قصص من المحروسة )</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-7462745718929916142014-08-22T11:10:00.001+03:002022-05-28T17:02:10.066+02:00المجلس القومي لحقوق الانسان <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7JKhFEtJ6PZk08EnKoohysMsjhKC0PDSOKaCOBTpQouREA9clxxHAYNR3Us-pSpf48DeDQs7xzHFOrJ4t9q5ciqRjXb4czr2fPp-1Jre_cLFUBRHLYuS-LvIoiI0MBr_1EG5yLtP_LQc/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AC%25D9%2584%25D8%25B3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="391" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7JKhFEtJ6PZk08EnKoohysMsjhKC0PDSOKaCOBTpQouREA9clxxHAYNR3Us-pSpf48DeDQs7xzHFOrJ4t9q5ciqRjXb4czr2fPp-1Jre_cLFUBRHLYuS-LvIoiI0MBr_1EG5yLtP_LQc/s400/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AC%25D9%2584%25D8%25B3.jpg" width="400" /></a>تقع المؤسسة الوطنية المتمثلة في المجلس القومي لحقوق الانسان في منزلة وسطى بين الحكومة والمنظمات غير الحكومية، ويتيح <br />
لها ذلك دوراً بارزاً ففي تعزيز احترام حقوق الإنسان فهي بحكم طبيعتها كمؤسسات دولة تملك إمكانية الحوار والتفاوض مع الحكومات حول تذليل العقبات التي تعوق تفعيل حقوق الإنسان والنهوض بها، وفى المقابل فإن استقلاليتها عن أجهزة الحكم تتيح لها إمكانية التجذر في المجتمع والتواصل مع المنظمات غير الحكومية ودعم مطالبها في تعزيز احترام حقوق الإنسان وقد تم انشاء المجلس عام 2003 بصدور القانون رقم 94 لسنة 2003 والذي أنشئ المجلس كهيئة مستقلة تابعة لمجلس الشوري يضم عددا من اللجان النوعية ويختص بتعزيز مسيرة حقوق الانسان في مصر .<br />
<br />
وقد وضعت الأمم المتحدة مجموعة من المعايير الدولية كمؤشر لاستقلال المؤسسات الوطنية وتعرف هذه المبادئ بـ "مبادئ باريس " والتي صدرت في 4 مارس/آذار 1994 واهم هذه المبادئ الاستقلال القانوني، والاستقلال المالي، واستقلال إجراءات التعيين والإقالة لأعضائها، وكفالة التعددية في التشكيل, ويخص المجلس القومي لحقوق الانسان بـ :<br />
<br />
& نشر ثقافة حقوق الإنسان في المجتمع.<br />
<br />
& تشجيع التصديق على الاتفاقيات الدولية لحماية حقوق الانسان وكفالة تنفيذها.<br />
<br />
& العمل على ملائمة التشريعات الوطنية للمعايير الدولية لحقوق الانسان.<br />
<br />
& تقدم المشورة للحكومة والبرلمان، وتصدر توصيات في كل ما من شأنه تعزيز احترام حقوق الإنسان من تشريعات أو إجراءات.<br />
<br />
& تلقى شكاوى المواطنين ومتابعة التحقيق فيها والانتصاف لأصحابها.<br />
- التواصل مع المجلس :<br />
<br />
- الموقع الاليكتروني : http://www.nchregypt.org<br />
- العنوان : 69 ش الجيزة - بجوار السفارة السعودية<br />
- هاتف :<br />
37624850 02 <br />
37624851 02 <br />
37624958 02<br />
<br />
- رقم الفاكس :<br />
37624852 02<br />
- رقم هاتف (مكتب الشكاوى) :<br />
37610638 202<br />
<br />
- رقم الفاكس (مكتب الشكاوى) :<br />
37624229 02<br />
<br />
* فرع سوهاج :<br />
- العنوان : داخل الإستاد الرياضي مدينة ناصر – سوهاج شرق .<br />
- هاتف : 0934612668<br />
<br />
* فرع بور سعيد :<br />
- العنوان : ديوان عام المحافظة شارع 23 يوليو مبنى مديرية الامن القديم الدور الثالث <br />
- هاتف : 01285573220 & 01229035327<br />
<br />
* فرع بني سويف :<br />
- العنوان : شارع عبد السلام عارف - خلف مستشفى الكلى عمارات الإيمان ( عمارة البيئة )<br />
- هاتف : 0822366664<br />
<br />
* فرع كفر الشيخ :<br />
- العنوان : مبنى مركز الدراسات الوطنية بجوار معهد الخدمة الاجتماعية الدور الثاني<br />
- هاتف : 0473222293<br />
<br />
* فرع الإسماعيلية :<br />
- العنوان : نادى النخيل بجوار محافظة الإسماعيلية .<br />
- هاتف : 01009898235 & 01228208583 <br />
<br /></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-26880658237847626672014-08-22T11:03:00.001+03:002022-05-28T17:02:36.706+02:00اسئلة مشروعة حول حقوق الانسان ومنظمات المجتمع المدني <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Q_c_PetGkZ2lwoQvyEQfbXWcUYcC5It8Fuhyv2dRAW-tH3EcQJGyjl9SoQTS-418eoJp9gRaUMUp-_0zDp8hny-ZQUEPwfpx9MBdLfU9gg7ochot3w00O3gHQIHJ9CCwAUtC6cN8rpM/s1600/blogger-image--676135133.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Q_c_PetGkZ2lwoQvyEQfbXWcUYcC5It8Fuhyv2dRAW-tH3EcQJGyjl9SoQTS-418eoJp9gRaUMUp-_0zDp8hny-ZQUEPwfpx9MBdLfU9gg7ochot3w00O3gHQIHJ9CCwAUtC6cN8rpM/s1600/blogger-image--676135133.jpg" /></a><span style="font-size: large;">س1 : هل حقوق الانسان فكرة اجنبية نشأت في الدول الغربية ؟</span><br />
الحقيقة ان حقوق الانسان اقدم بكثير من الحضارة الغربية ... فهي فكرة إنسانية ساهمت فيها كل الحضارات بلا استثناء وقد ذكرنا سابقا ان نشأة حقوق الانسان ارتبطت بظهور الدولة في بلاد اليونان وفي مصر وفي بلاد العراق القديمة قبل ان تحدث بها الأديان السماوية تطورات جوهرية .. تلك الديانات التي نزلت كلها ببلاد المشرق فلا يمكن ان تدعي حضارة ما او منطقة جغرافية من العالم انها صاحبة الفضل في تقديم فكرة حقوق الانسان للبشرية بل ان المعايير الدولية لحقوق الانسان التي نتحدث عندها الان غالبا ما نجد لها جزور في الحضارات القديمة والأديان السماوية فالحق في الكرامة والمساواة حق متأصل نادت به الديانة الإسلامية وقيم التسامح وقبول الاخرين مبادئ أساسية قامت عليها الديانة المسيحية وغيرها الكثير من الأفكار التي نجد لها جزور في أفكار بوذا وزرادشيت وغيرها من الديانات القديمة .<br />
<span style="font-size: large;"><br />س2: هل حقوق الانسان زريعة للتدخل في الشئون الداخلية للدول؟</span><br />
ان حقوق البشر اهم بكثير من ان تترك لأهواء حكام مجانين او دول مستبدة ... فكرة عالمية حقوق الانسان وقبلها انسانيتا تفرض علينا الدفاع عن حقوق البشر فوق أي ارض وفي أي زمان... فالمجازر التي تحدث في فلسطين مثلا لا يمكن التعامل معها علي انها شأن داخلي فلسطين – إسرائيلي ففضح مثل هذه الانتهاكات ورفضها بكل قوة هو واجب علي كل صاحب ضمير يقظ أي كان موطنه وطالما التزمنا في رفضنا هذا بالقانون والسلمية فلا يحق لاحد إعاقة مساعينا في انصاف المظلومين في أي دولة كانت ,ومع ذلك لا يسعنا ان ننكر ان هناك بعض الدول تستخدم حقوق الانسان كزريعة لانتقاد دول اخري ولتصفية حسابات سياسية بينهم ولكن هذا لا ينفي أهمية الدور الذي تلعبه حركة حقوق الانسان العالمية في خدمة البشرية بأكملها .<br />
<span style="font-size: large;"><br />س 3 : هل حقوق الانسان ضد الدين ؟</span><br />
<div style="text-align: right;">
حقوق الانسان ليست بديلا عن الأديان او في صراع معها فهي مجرد فكرة ومبادئ جاءت للدفاع عن حقوق البشر في حياة كريمة فحقوق الانسان فكرة عالمية اعتمدت علي روافد من كل الأديان والثقافات لتخلق ارضا مشتركة نستطيع ان نقف جميعا عليها ... حقوق الانسان لا تعادي الدين ... أي دين فهي التي تقدس حق الانسان في الاعتقاد وفي ممارسة شعائره الدينية بكل حرية وفي احترام مقدساته فكيف تكون ضد الدين ؟ ان حقوق<span style="font-family: inherit;"> الانسان تجرم ال</span>تعذيب فهل جاءت الأديان بغير ذلك ؟ حقوق الانسان تحض علي التسامح والاخاء بين البشر فهل خالف حقوق الانس<span style="font-size: small;">ان الأديان </span>في هذا ؟ الحقيقة ان حقوق الانسان قد تتعارض مع بعض رجال الدين المتشددين والذين يتبنون أفكار ظلاميه تهدم ولا تبني ,تفرق ولا تجمع ولكن الفرق شاسع بين الدين وبين رجال الدين .</div>
<span style="font-size: large;"><br />س 4 : لماذا تحصل منظمات حقوق الانسان علي تمويل خارجي ؟</span><br />
مثل الحكومات التي يكون لديها خطط وبرامج للتنمية ولا تملك موارد مالية لتنفيذها فأنها تلجا للاقتراض او لقبول منح من دول اخري فان منظمات حقوق الانسان في أي منطقة من العالم تحتاج للموارد المالية لتنفيذ أنشطتها وللحفاظ علي استمرارية وجودها ورغم ان الأساس في العمل في تلك المنظمات هو التطوع الا ان تعقد الحياة العصرية اصبح يتطلب توافر خبرات ومهارات معينة قد لا تتوافر في متطوعين فتلك المنظمات قد تحتاج لمترجمين او باحثين محترفين او خبراء دوليين في فرع معين من فروع القانون الدولي او محاميين متفرغين لتقديم الدعم القانوني المجاني لمن يحتاجه .. كل هؤلاء يتاجون لأجور ولاماكن يمارسون منها أعمالهم , اما عن سبب تلقي منظمات حقوق الانسان لتمويل اجنبي فهو انعدام التمويل المحلي لها فثقافة المجتمع لا يزال يغلب عليها فكرة العمل الخيري فيصعب اقناع شخص ان يتبرع لصالح منظمة من منظمات حقوق الانسان ويفضل ان يتبرع بأمواله لمكان اخر يقدم كساء او غذاء للمحتاجين , اضف لهذا ان الدور الذي تلعبه منظمات حقوق الانسان في الدفاع عن حقوق المواطنين يجعلها في حالة عداء مع السلطة في كثير من الأحيان تلك السلطة التي تستطيع بسهولة الضغط علي المتبرعين خاصة رجال الاعمال لوقف تبرعاتهم لتلك المنظمات .بالإضافة الي ان هذا التمويل الذي تتلقاه منظمات حقوق الانسان يكون بعلم الدولة ويخضع لأشرافها المباشر فأي منظمة تحصل علي تمويل بدون علم وموافقة الحكومة يتم تطبيق القانون عليها فورا ومحاسبة المسئولين داخلها .<br />
<br />
<span style="font-size: large;">س 5 : هل تشوه منظمات حقوق الانسان سمعة البلاد في الخارج ؟</span><br />
الحقيقة ان هذا الاتهام الذي تتعرض لها منظمات حقوق الانسان هو اسخف الاتهامات قاطبة .. فقط نريد ممن يدعون ان منظمات حقوق الانسان تشوه سمعة البلاد الإجابة عن سؤال واحد: من الذي يشوه سمعه البلاد اكثر ؟ السلطة التي تعزب المواطنين ام المنظمة التي تدافع عن الضحايا؟ الشرطي الذي يسحل متظاهر بالشارع ام من يدافع عن حق هذا المتظاهر في المعاملة الإنسانية؟ ان السادة الذين يخشون من الضجيج الذي تحدثه منظمات حقوق الانسان لا يريدون المحافظة علي سمعة البلاد كما يدعون ولكن يريدون ان يرتكبوا جرائمهم في صمت فلا يعترض عليهم احد ... ان تحسين سمعة البلاد لن يأتي بدفن الرؤوس في الرمال والادعاء بان كل شيء علي ما يرام ولكن بمواجهة تلك الانتهاكات والقضاء عليها ومحاسبة المجرمين حتي يتحقق الردع فلا يجرؤ احد علي انتهاك حقوق المواطنين .</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-21524747352642154292013-04-30T23:09:00.000+02:002020-05-02T01:22:09.573+02:00دراسة هيئة الأمم المتحدة للمرأة الخاصة بالتحرش الجنسي في مصر <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU3UmFbGPayghjcCMBFy0OlUVF4feU91jq8EqnL4VcW0iejaD_gRMEqUTiYP9fvqfGxBzbGAChgQ8q6RDqEZFUpUv-SrV7DIJpSVhsRELfqSnRlOmMne2qX6iiSeiDFs1nvaVyjIG3Xzs/s1600/7uyt76uyt76uyrt76tuy67.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU3UmFbGPayghjcCMBFy0OlUVF4feU91jq8EqnL4VcW0iejaD_gRMEqUTiYP9fvqfGxBzbGAChgQ8q6RDqEZFUpUv-SrV7DIJpSVhsRELfqSnRlOmMne2qX6iiSeiDFs1nvaVyjIG3Xzs/s320/7uyt76uyt76uyrt76tuy67.jpg" width="320" /></a><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"type":45}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">دراسة
هيئة الأمم المتحدة للمرأة الخاصة بالتحرش الجنسي في مصر " دراسة طرق
واساليب القضاء على التحرش الجنسي في مصر" متاحة الآن للتحميل المباشر من
على موقع الأمم المتحدة في مصر <br /> <br /> الدراسة هي احدث بحث علمي مبني
على احصائيات وعمل ميداني وتمت بـمجهود مشترك بين هيئة الأمم المتحدة
للمرأة, معهد التخطيط القومي والمركز الديموجرافي بالقاهرة تحت مظلة مشروع
"مدن امنة" <br /> <br /><span style="color: #0000ee;"><u>http://harassmap.org/ar/wp-content/uploads/2013/03/UN-Women-Sexual-Harassment-Study-Egypt-Final-AR-c.pdf</u></span></span></span></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-78841727422137644842013-04-30T22:53:00.000+02:002020-05-02T01:22:00.556+02:00مبادئ ومهارات عامة حول توثيق الانتهاكات الجنسية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="grid-12 alpha omega" id="page-content">
<div class="node" id="node-219">
<div class="content">
<br />
<div class="grid-2 alpha suffix-1" id="sociallinks">
<div class="grid-2 alpha omega spacebottom">
<div class="fb-social-like-widget">
<span style="height: 61px; width: 44px;"></span></div>
</div>
<div class="grid-2 alpha omega spacebottom">
</div>
<div class="grid-2 alpha omega spacebottom">
</div>
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiutgD4Ybs3tvj4hHa2QCaH0ONwFy6uecIvBZYLX6wK_td9-Lv6lmrXY29g4yRFk5FnM9HAT9xSQ-1PUvJW6CzhRxusIU_j9x6zhgpsvnJLzkGy0t81H-GpFrYa1DBtRG6DPGMW04jXt3Y/s1600/%25D9%2586%25D8%25B8%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AA+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25B3%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiutgD4Ybs3tvj4hHa2QCaH0ONwFy6uecIvBZYLX6wK_td9-Lv6lmrXY29g4yRFk5FnM9HAT9xSQ-1PUvJW6CzhRxusIU_j9x6zhgpsvnJLzkGy0t81H-GpFrYa1DBtRG6DPGMW04jXt3Y/s320/%25D9%2586%25D8%25B8%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AA+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25B3%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" width="320" /></a>ورقة عمل هامة من اعداد مركز نظرة للدراسات النسوية حول مبادئ ومهارات عامة حول توثيق الانتهاكات الجنسية رأيت انا اقدمها كما هي للقارئ وتجدون الموضوع الاصلي <a href="http://nazra.org/2013/04/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A6-%D9%88%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AA%D9%88%D8%AB%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%83%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9" target="_blank">هنا</a><br />
<br />
<div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
يعتبر
توثيق قصص الناجيات من وقائع الاغتصاب الجماعي والاعتداءات الجنسية من
الأمور الهامة للغاية لاعتبارات عديدة من بينها المساعدة في تحليل الأبعاد
الاجتماعية والثقافية والسياسية لتلك الجرائم ومحاولة الوصول للجذور التي
أدت إلي وقوعها. وفي خضم الجهود الجمعية للمجموعات النسوية ومنظمات حقوق
الإنسان لتوثيق شهادات الناجيات من مختلف أشكال الاعتداءات الجنسية التي
وقعت على مدار عامي 2011 و2012 وجدنا نقص واضح في وجود أدبيات باللغة
العربية مرتبطة بالسياق الثقافي والاجتماعي لمصر تساعد وترشد في تبني
منهجية علمية في التوثيق تضمن الوصول للمعلومات من ناجيات واحترام
خصوصيتهن. <br />
<br />
من هنا جاءت فكرة هذه الورقة والتي تعتبر نتاج لسلسلة من
الجلسات والمناقشات مع عدد كبير من الناشطات والناشطين والمتطوعات
والمتطوعين المعنيين بتوثيق الانتهاكات وجرائم العنف والاعتداءات الجنسية
والتصدي لها.</div>
<h2 dir="rtl" style="text-align: center;">
<b>أولا: التوثيق الحقوقي</b></h2>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
تكمن
أهمية توثيق انتهاكات حقوق الإنسان المختلفة في الوصول إلي معلومات دقيقة
وسليمة يتم توظيفها في مراحل الدفاع عن قضية محددة للوصول إلي نتيجة معينة.<br />
<br />
<b>نوثق انتهاكات حقوق الإنسان:</b><br />
- لرؤية المشكلة وطبيعتها بوضوح ودقة. <br />
- لأن التوثيق هو جزء من عملية التغيير الإجتماعي والسياسي والثقافي.<br />
- للضغط من أجل تحقيق العدالة لضحايا الإنتهاكات.<br />
- لكي نضمن أن تلك الإنتهاكات مازالت حاضرة في الأذهان ولم يتم نسيانها.<br />
<br />
<b>العناصر التي يجب أن تتوفر في التوثيق:</b><br />
- مكان وتوقيت وكيفية وقوع الاعتداءات.<br />
- المساعدة في التعرف على المعتدي والقائم بالانتهاك.<br />
- المساعدة في الاشارة للحلول والتغييرات التي يمكن أن تمنع أو تحد من هذه الانتهاكات في المستقبل.<br />
<br />
<b>التوثيق الفعال يجب أن يوضح:</b><br />
- من هم الضحايا والمعتدين والشهود.<br />
- ماذا حدث وكيف. <br />
- أين وقع الاعتداء.<br />
- متى وقع الاعتداء.<br />
<br />
<b>هناك ثلاثة أنواع رئيسية من التوثيق:</b><br />
- التوثيق الإحصائي: وهو تحليل الأعداد والأرقام الإجمالية.<br />
- التوثيق السردي: تفصيل للشهادات والروايات الفردية للاعتداءات.<br />
- التوثيق العلمي: الذي يتضمن أدلة طبية وتقارير الطب الشرعي.<br />
<br />
وفي
معظم الأوقات يتم اختيار النوع الأفضل للتوثيق وفقا لطبيعة ونوعية
الانتهاكات. فعلي سبيل المثال، في حالة حوادث الاغتصاب والاعتداءات الجنسية
التي وقعت في ميدان التحرير والشوارع المحيطة به منذ 23 نوفمبر 2012 وحتى
بدايات فبراير 2013 سوف يكون من الصعب الاعتماد على التوثيق الإحصائي بسبب
عدم وجود رصد حصري لعدد الناجيات ومع جهود المنظمات الحقوقية في التوثيق
فإن هناك حالات لم يتم التوصل إليها. وهنا تأتي أهمية التوثيق السردي الذي
يعتمد على شهادات الناجيات والشهود لأن ذلك النوع من التوثيق يمنحنا القدرة
على رؤية السياق السياسي والإجتماعي. <br />
<br />
وفي بعض الأحول تعتمد منظمات حقوق الإنسان في تقاريرها على المزج ما بين الثلاث أنواع.</div>
<h2 dir="rtl" style="text-align: center;">
<b>ثانيا: أساسيات عملية التوثيق</b></h2>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
-
في حالات الطوارئ، يجب أن يكون أول ما يقدم ويتوفر للناجيات من الاغتصاب
أو العنف الجنسي هو الفحوصات الطبية، وبعد ذلك يأتي دور الدعم النفسي.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- بعد الانتهاء الفحوصات الطبية والنفسية، تأتي خطوة سماع شهاداتهن عما حدث لهن في حالة استعدادهن للحديث.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يجب أن ننتبه أن مقابلتنا مع الناجيات التي تهدف إلي التوثيق قد الفرصة الأولى لهن لرواية قصتهن عما حدث لشخص يثقن به.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يجب أن نتذكر عند القيام بالتوثيق أننا لسنا وكلاء نيابة أو محللين وأن مهمتنا الأساسية هي مساندتهن والوقوف إلي جانبهن.<br />
<br />
<b>كل مقابلة ينبغي بقدر الإمكان أن تجيب على خمسة أسئلة أساسية:</b><br />
1- من ( كل ما يمكن أن يقال عن الناجية والمعتدي والشهود).<br />
2- ماذا حدث (طبيعة الاعتداء).<br />
3- أين حدثت الواقعة.<br />
4- متى حدثت.<br />
5- كيف حدثت (رواية مفصلة عن الحدث).<br />
<br />
-
بما أنه لا يجوز أن نتعامل مع الناجيات على أنهن مجرد ضحايا فإنه لا يجوز
أن نسألهن فقط عن وقائع ما حدث لهن من انتهاكات جنسية ويفضل أن نحاول اجراء
محادثات معهن عن حياتهن بشكل عام وليس فقط تفاصيل الاعتداء.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يجب أن تشعر الناجيات بأننا مهتمون بهن كأشخاص وليس كحالات وبيانات نوثقها.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
-
اجراء أحاديث عامة مع الناجيات قد يكون فرصة مناسبة للتعرف على معلومات
أساسية مثل تاريخ ومكان الولادة، محل الإقامة ، المهنة....الخ.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يفضل أن ندعهن يروين القصة في البداية.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يجب أن ننتبه إلى أن تجربة معظم الناجيات اللاتي تعرضن لتلك الانتهاكات تكون بمثابة نقطة فاصلة وعنيفة في حياتهن.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- منح الناجيات الفرصة لسرد القصة بالطريقة التي يفضلنها قد يكون شيئا مفيدا وفعالا في تعافيهن.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يفضل التعامل دائما كما لو كنا أول شخص يسمع الشهادة وأن نتعامل مع ذلك باحترام.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يفضل تدوين الملاحظات بعناية وحرص حتى نتمكن من العودة وملء التفاصيل التي نود استكمالها والأجزاء المنسية.<br />
<br />
<b>التفاصيل مهمة للغاية:</b><br />
- فإنها قد تساعد على تحديد هوية المعتدي (مثل لون الملابس، الأماكن المحيطة بمكان الإعتداء).</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
-
التفاصيل يمكن أن تساعد على توضيح الحقائق فكلما زادت التفاصيل كلما أصبحت
الشهادات أكثر وضوحا وإقناعا وكلما زادت إمكانية إثبات صحة ما ورد في
الشهادة.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يفضل السؤال عن التفاصيل بطريقة حساسة وسلسة، وأن نتوقف فورا إذا أحسسنا أن الأسئلة أصبحت غير مريحة لهن.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
-
يجب أن نضع في اعتبارنا أن الناجيات هن المركز الذي تدور حوله الشهادات،
وبالتالي لا يجوز إقحام الانحياز أو الآراء أو القصص الشخصية أثناء توثيق
الشهادات.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يفضل أن نتعاطف، ونظهر اهتمامنا، ونستمع بشكل جيد وحقيقي.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
-
الناجيات التي تتم مقابلتهن يحتجن منا إلى إظهار الدعم والاهتمام، وليس
إلي غضبنا، وبالتالي لا يجوز بأي شكل من الأشكال أن نعبر عن غضب أمامهن
فهذا آخر شيء قد يردن أن نشاركه معهن ويتعرضن له.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يجب الحصول على موافقة صريحة من الناجية التي نحاورها في البداية.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
-
يفضل أن نقول للناجيات بدقة كيف سنقوم باستخدام معلوماتهن، إذا كان الغرض
هو النشر فلنشرح الطريقة والآليات التي سيتم بها نشر الشهادات. يفضل أيضا
أن نكون نقوم بتوضيح من سيقرأ شهاداتهن ونفس الشيء بالنسبة للنتائج
والعواقب المحتملة.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يفضل أن يقمن الناجيات باختيار الطريقة الأنسب لهن للتعامل مع معلوماتهن الشخصية، فهناك أكثر من طريقة:<br />
1- استخدام أسمائهن في التقرير وأي معلومات شخصية أخرى بشكل واضح.<br />
2- نشر شهاداتهن بدون ذكر أسمائهن وبعض تفاصيل الهوية.<br />
3- استخدام الشهادة فقط فيما بين أفراد المنظمة أو المجموعة التي تقوم بتوثيق الشهادة.<br />
<br />
-
بالنسبة لأغلب الناجيات، استعادة شعور السيطرة على أجسادهن وحياتهن جزء
أساسي من عملية خروجهن النفسي من واقعة الانتهاك أو الاغتصاب ولذلك ينبغي
أثناء المقابلة أن نحترم رغباتهن دائما وأن نحقق ذلك من خلال منحهن أقصى
قدر من السيطرة على ما يقلن دون أي تدخل منا.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
-
يجب أن تقوم بمقابلة النساء الناجيات من الاعتداء الجنسي نساء، وأن يقوم
الرجال بمقابلة الرجال، إلا في حالات نادرة عندما تكون المقابلة عاجلة
وطارئة ولا يوجد بدائل أخرى.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
إذا
كانت الضحية من متحولي النوع الاجتماعي -أي رجل يفضل تقديم نفسه اجتماعيا
كامرأة أو امرأة تفضل تقديم نفسها اجتماعيا كرجل- ينبغي إجراء المقابلة من
قبل النوع الاجتماعي الذي يفضلون أو يشعرون بالراحة في التعامل معه سواء
كان رجلا أو امرأة.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يفضل إجراء المقابلة في مكان هادئ و آمن.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- في حال الاستعانة بمترجمين أو بمترجمات يفضل أن يتصفوا بـ:<br />
1- التعاطف.<br />
2- الترجمة بدقة عالية.<br />
3- تفهم ظروف الناجيات وبالتالي الالتزام السرية.<br />
<br />
-
يفضل التحدث مع الناجيات واحدة تلو الآخر على حدى، وإذا استدعت الضرورة
إجراء المقابلة مع مجموعة من الناجيات لأي سبب من الأسباب يتعين وضع قواعد
مشتركة للسرية والسلامة، والتأكد من منح جميع الناجيات الفرصة الكاملة
للتحدث عما تعرضن له.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يفضل
ألا يكون هناك حواجز بيننا وبين الناجيات وبالتالي يفضل عدم الجلوس وراء
مكتب و ضبط اللغة لتناسب لغة الناجية نفسها وبالشكل الذي يجعلها تتجاوب
براحة تامة.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- لا يجوز أن نوجه للناجيات أي أسئلة تحمل في طياتها حكم شخصي، مثل لماذا لم تفعلين كذا.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- لا يجوز منح الناجيات أي وعود لن نستطيع الإلتزام بها.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
-
فيما عد الحالات التي نضطر فيها لتوثيق شهادة أكثر من ناجية في نفس الوقت
والمكان، لا يجوز التلميح لأي معلومة اكتسبناها من مقابلة سابقة أبدا فهذا
يرسل للناجيات رسالة واضحة بأنه لا يمكن الوثوق بنا.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
-
يفضل تجنب الأسئلة التي تبدأ بـ "لماذا"، فهي دائما إما تحمل إشارات
بإلقاء اللوم على الناجية مثل: لماذا ذهبت لميدان التحرير - لماذا لم تهربي
- لماذا قمت بارتداء تلك الملابس، أو أنها تعطي إيحاء بأننا نطلب منها
التكهن بأشياء لا تعرفها مثل: لماذا برأيك إختاروكي - لماذا لم يساعدك أحد.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- في البداية يفضل بقدر الإمكان أن ندع الناجية تروي ما حدث بدون مقاطعة أو تدخل.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يفضل ملاحظة الأجزاء التي تتأثر الناجية أثناء ذكرها عاطفيا وأن نعود إلى تلك التفاصيل بحذر وحساسية شديدة في حالة ضرورة.<br />
<br />
<b>أشياء يفضل عدم فعلها:</b><br />
1- أن نسأل أسئلة صادمة أو جارحة، مثل: هل فعل الضابط كذا فعلا.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
2-
أن نبادر الناجية بالسؤال إذا أحسسنا بجزء مفقود من الرواية، ويفضل بدلا
من ذلك أن نحاول العودة إلى هذا الجزء بطريقة تضمن الاحترام وتنم عن تفهمنا
وإدراكنا لحساسية الموقف كأن نقول "أعلم أن ما حدث ذلك اليوم من الصعب
جداً لك أن تتحدثي عنه، وأنا أتفهم ذلك تماما، ولكن أريد فقط أن اسأل إذا
كان هناك أي شيء آخر تودين أن تخبريني به".</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
3-
في بعض الأحيان (على سبيل المثال مع الأطفال) يفضل طلب رسم صورة بدلا من
التحدث عن قصة مؤلمة لأن هذا يجعل عملية التوثيق أكثر فعالية. <br />
<br />
<b>معايير متعلقة بالوقت: </b><br />
- يفضل ألا نتأخر عن الموعد، وألا نغضب إذا تأخرت الناجية.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يجب ألا نتعجل فالمقابلة الناجحة تستغرق على الأقل ساعتين.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
-
يفضل ترك بعض الوقت في النهاية لإجابة أي أسئلة لدينا أو لدى الناجية، أو
لنرى إن كنا سنحتاج إلى إحالة الناجية إلى أطباء أو أخصائيين نفسيين مثلا
أو إلى محاميين من أجل استشارة قانونية.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
-
إذا كنا تحت ضغط وقت ضيق، أو إذا كنا نجري المقابلة في السجن و لدينا 15
دقيقة فقط مثلا، يجب شرح الوقت المتاح من البداية وأن نطلب من الناجيات
محاولة رواية القصة في 10 دقائق وأن نترك 5 دقائق أخرى للأسئلة.<br />
<br />
<i><b>ملحوظة: ليست كل الشهادات موثوق في صحتها</b></i><br />
فبجانب
نسيان بعض الوقائع أو تأثير الصدمات النفسية، بعض الناجيات قد يبالغن أو
حتى يكذبن في رواياتهن ولكن علينا أن نتذكر أننا لسنا وكلاء نيابة وبالتالي
لا يجوز استجواب من نحاورهن ولكن في الوقت نفسه لا يجوز مساعدتهن بالتظاهر
بأننا لم نلاحظ السهو/التناقضات والأشياء التي لا تبدو صحيحة أو منطقية
لأنه إذا لم نلفت إنتباههن إليهم، شخص آخر سيفعل ذلك.<br />
<br />
- بشكل عام،
يجب عدم اتهام أي ناجية بالكذب فمهمتنا هي مساعدتهن على التعبير عن الحقيقة
كما يرونها وفي إذا شعرنا أن المقابلة التي قم بإجرائها غير موثوق فيها
يمكننا ألا نستخدمها.<br />
<br />
<i><b>ملحوظة: يفضل أن نقوم بإعداد ببعض وسائل الاتصال والبيانات الخاصة بمصادر مختلفة</b></i><br />
1- منظمات ومجموعات وأفراد عاملين في مجال الدعم القانوني.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
2- منظمات ومجموعات نشطاء لدعم القضية ما أو متابعتها.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
3- منظمات ومجموعات وأفراد عاملين في مجال الرعاية الطبية والنفسية.<br />
<br />
<b>الصدمة:</b><br />
1- قد تتسبب رواية القصة في إصابة الناجيات بصدمة أخرى و هذا يستدعي أهمية وجود بعض الأطباء والأخصائيين النفسيين.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
2-
قد نصاب بأذى أو ألم نفسي عند سماع الشهادة أو سلسلة من القصص، لذا يجب أن
نأخذ ذلك الأمر في الاعتبار قبل التعامل مع مهمة كهذه ويفضل الحديث مع
استشاري أو استشارية نفسية قبل القيام بالتوثيق.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
3- ليس علينا محاولة الظهور بمظهر الأقوياء من أجل الآخرين.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
4- يفضل أن نكون حساسين ومنتبهين للغة الجسد سواء من جانبنا أو جانب الناجيات.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
5- يفضل أن نكون منتبهين دائما لأي علامات تدل على عودة الصدمة للناجية مرة أخرى:<br />
• ازدياد مفاجئ في العصبية.<br />
• تردد واضح وقوي.<br />
• عدم القدرة على الكلام.<br />
• النظر بعيدا أو لأسفل.<br />
• العرق.<br />
• التنفس السريع أو صعوبة التنفس.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
6-
يفضل سؤال الناجية إذا كانت تريد التوقف وأن نخبرها بأنه يمكننا البدأ من
جديد في وقت لاحق ويجب إذا أحسسنا أن الناجية تعاني من ضغط/إجهاد شديد أن
نوقف المقابلة فوراً.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
7- من الممكن أن نصاب نحن بصدمة نفسية أثناء المقابلة، كيف نتغلب على هذا بفاعلية:<br />
•
إذا كان هناك عدة أشخاص يعملون على التوثيق، يفضل أن نتحدث إلى بعضنا
البعض وأن ننظم حلقات دعم للتعبير عن مشاعرنا وأرائنا حول المقابلات بشكل
منظم.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
• يجب أن نتذكر أنه قد تتراكم لدينا مشاعر غضب، يمكن مشاركتها فيما بيننا</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
• يفضل أن يكون لدينا طبيب نفسي يعمل مع المجموعة وأن يكون مستعد للعمل مع الأفراد.<br />
<br />
ملحوظة: بالرغم من أنه يجب ألا نقطع وعودا كاذبة إلا أنه في الوقت نفسه يجب ألا ننهي مقابلتنا بمشاعر العجز <br />
-
يفضل سؤال الناجيات عن رأيهن فيما نستطيع نحن أو نشطاء ومجموعات أخرى فعله
للحد من تلك الانتهاكات، من الممكن أن تكون لديهن أفكار لم تخطر في بالنا
من قبل.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يفضل أن نطلب من
الناجيات اللاتي تمت مقابلتهن (إذا كان ذلك مناسبا) إخبارنا بما يردن
القيام به أو يستطعن القيام به لتغيير وضعهن الحالي.</div>
<h2 dir="rtl" style="text-align: center;">
<b>ثالثا: جمع أدلة الطب الشرعي من الناجيات من الإغتصاب أو الإعتداء الجنسي</b></h2>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
يتسم
الفحص الذي يتم من قبل الطب الشرعي للناجيات من الإغتصاب أو الإعتداء
الجنسي بأهمية شديدة للغاية فهو يختلف تمام الإختلاف عن أي فحوصات طبية
أخرى يتم إجرائها للناجيات لأن الهدف من وراء تدخل الطب الشرعي دائما ما
يكون بحث تفصيلي عن أدلة يمكن أن تستخدم للتحقيق في الإعتداء.<br />
بشكل عام هناك مراحل وطرق طبية مختلفة لفحص الناجيات من الاغتصاب أو الاعتداءات الجنسية من بينها:<br />
1- تقييم للإصابات الجسدية الحادة عن طريق طبيب طوارىء.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
2-
التقييم الجسدي والنفسي والعلاج من قبل فريق طبي، بما في ذلك أطباء مدربين
لفحص الاعتداء الجنسي وأخصائيين إجتماعيين ونفسيين لحالات الاغتصاب.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
3-
إذا كان الوقت ضيق بالنسبة للناجية، فينبغي أن يتم جمع الأدلة سريعا.
الفحص الطبي قد يستغرق 6 ساعات، أثناء ذلك ينبغي على الطبيب اللذي يتعامل
مع الاعتداءات الجنسية أن يسأل الناجية عن وصف لفظي لما حدث أثناء الاعتداء
وأن يحاول تجميع أدلة سواء مادية أو من خلال الـ DNA .<br />
<br />
أثناء التقييم الأولي في الحالات التي يوجد فيها إصابات جسدية بجانب صدمة نفسية حادة:<br />
- يجب أن تعطى الناجية الأولوية باعتبارها حالة طارئة.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
- يفضل دائما أن يكون الكشف أو الفحص عن طريق طبيب/طبيبة أو ممرض/ممرضة من نفس الجنس.<br />
- ينبغي الحصول على موافقة قبل الفحص وأن تكون النتائج سرية ما لم توافق الناجية على غير ذلك.<br />
<br />
<b>ما الذي ينبغي على الأطباء أن يبحثوا عنه؟</b><br />
في
حالات الإغتصاب أو الاعتداءات الجنسية غالبا ما يتعامل الأطباء مع محاولات
إختناق، إصابات حادة في الرأس والوجه والجذع والأطراف، وإصابات ناتجة عن
الولوج.<br />
<br />
كذلك يلاحظ إصابات دفاعية مثل تمزقات وجروح وكدمات على
اليدين والمناطق الباسطة من الذراعين والفخذين، وقد تحدث إصابات طفيفة مثل
آثار عض.<br />
<br />
الإصابات الشرجية و التناسلية لا تلاحظ عادة بعد الاعتداء
الجنسي، وعدم وجود هذه الإصابات لا يعني أنه لم يكن هناك إعتداء، الفحوصات
البصرية وحدها تحدد الإصابات الشرجية والتناسلية في أقل من نصف الناجيات.<br />
<br />
و تزيد معدلات تحديد هوية المعتدي من 53% إلى 84% في حالات استخدام تقنيات الرؤية المتقدمة مثل:<br />
- المنظار المهبلي (Colposcopy). <br />
- صبغة أزرق التولويدين (Toluidine Blue Stain).<br />
<br />
<b>الحدود الزمنية لجمع أدلة الطب الشرعي:</b><br />
- 12 ساعة بعد الإعتداء المهبلي ( فحص الرواسب على الملابس و الجسم).<br />
- 24 ساعة بعد الاعتداء عن طريق الفم أو الشرج.<br />
<br />
<b>للحصول على موافقة مسبقة من الناجية لجمع الأدلة، يجب علينا:</b><br />
• سؤال الناجية ما إذا كانت تريد إجراء الفحص.<br />
• إبلاغ الناجية أن يمكنها إنهاء الاختبار في أي وقت.<br />
• شرح الغرض من الفحص مثل جمع الأدلة، حساسية الوقت... الخ.<br />
• لا تتحمل الناجية أي تكاليف للفحص.<br />
• شرح الفوائد من جمع الأدلة الآن (وهذا لا يعني أنه يجب على الناجية رفع قضية جنائية مثلا، ولكن يبقى الخيار لديها متاحا دائما).<br />
•
موافقة الناجية يجب أن تكون هي مرجعيتنا الأولى والأخيرة. وبالتالي إذا
قاومت أو رفضت الناجية في أي وقت إجراء جزء ما من الفحص فعلينا التوقف فورا
عند هذا الجزء والعودة إليه في وقت لاحق. يجب أن نتذكر طوال الوقت أثناء
الفحص أنه من مصلحة الناجية الشعور بأنها صاحبة الأمر والنهي فيما يتعلق
بجسدها.<br />
<br />
<b>يمكن الحصول على أدلة في أماكن مختلفة:</b><br />
إذا كانت
الناجية ترتدي نفس الملابس التي كانت ترتديها وقت الاعتداء الجنسي، فينبغي
فحص تلك الملابس للكشف عن بقع سائل منوي أو دم وكذلك الشعر والمواد الغريبة
وكذلك ينبغي البحث عن آثار عنف مثل تمزق، أوساخ... الخ.<br />
<br />
يمكن
استخدام مصدر للضوء الفوق بنفسجي لمسح البقع التي تلمع في هذا الضوء مثل
السائل المنوي واللعاب، وينبغي أن تحدد البقع التي ظهرت تحت الأشعة الفوق
بنفسجية بعلامات دائرية بقلم حبر لا يمحى.<br />
<br />
يتوجب أيضا على الناجية
أن تخلع ملابسها على ورقة بيضاء نظيفة لجمع أي مواد غريبة قد تقع على الأرض
من جسدها أو ملابسها (مثل شعر المعتدي). يجب أن تطوى الورقة جيدا وبشكل
دقيق لمنع فقدان أي أدلة وتقدم لمختبر الطب الشرعي لتحليلها. يفضل كذلك جمع
العناصر ذات الصلة بالملابس (مثل السراويل المبقعة أو التنانير) حيث تجفف
وتحفظ في أكياس بلاستيكية قبل أن ترسل إلى المختبر. يجب أن تكون هناك ملابس
احتياطية متوفرة في حال إحتاجت لها الناجية.<br />
<br />
<b>أنواع الأدوية التي يجب توافرها في حالات الإغتصابات والاعتداءات الجنسية</b> (* تشير هذه إلى الأدوية الضرورية والأساسية):<br />
- أدوية لعلاج الأمراض المنقولة جنسيا (STD).*<br />
- أدوية للوقاية من التعرض لفيروس نقص المناعة (PEP).*<br />
- حبوب منع الحمل الطارئة (IUD).*<br />
- Tetanus Toxoid - Tetanus Immunoglobulin.<br />
- لقاح التهاب الكبد B.<br />
- مهدىء للآلام (مثل الباراسيتامول).<br />
- مخدر موضعي في حالة الخياطة.*<br />
- مضادات حيوية لعلاج الجروح.*<br />
<br />
<b>الوقاية من الأمراض:</b><br />
يجب أن يقدم لجميع الناجيات مضادات الميكروبات لمنع الأمراض المنقولة جنسيا ما لم يكن هناك سبب طبي يمنع ذلك.<br />
<br />
<b>من بين الأدوية المستخدمة:</b><br />
- Ciprofloxacin 250 جرام وDoxyclclin 100 جرام لمدة 7 أيام، إلى جانب Metronidazole جرعة 2 جرام stat (From Dundee) .<br />
-
هناك أدوية يجب أن يتم تناولها لمدة 28 يوما لإنقاذ الناجية مما يعرف
علميا باسم العلاج الوقائي بعد التعرض للفيروس (HIV post-exposure
prophylaxis) وهذه الأدوية هي: (Zidovudine (ZDV or AZT و(Lamivudine (3TC.<br />
<br />
<b>اختبار الأمراض المنقولة جنسيا:</b><br />
يجب
أن تخضع الناجية للإختبارات اللازمة لتجنب الأمراض المنقولة جنسيا وينبغي
أن تكون تلك الإختبارات سرية للغاية، ولا ينبغي أن تدرج ضمن أدلة الطب
الشرعي حتى لا يكون هناك أي نوع من انتهاك لخصوصية الناجية إذا لم ترد
الإفصاح عن إصابتها بمرض ما. وفي حالة رغبة الناجية في الشروع في اتخاذ
إجراءات قانونية يمكن استخدام نتائج الاختبار ضد المعتدي في المحكمة.<br />
<br />
كما
يجب أن يقدم للناجية اختبار فيروس نقص المناعة البشري (HIV) ومثله مثل أي
اختبار آخر يجب أن يتم بموافقة الناجية بعد أن نشرح لها أسبابه وتفاصيله
وينبغي أن تتبع النتائج استشارة عن فيروس نقص المناعة (HIV). <br />
<br />
<b>الحمل:</b><br />
- ينبغي أن يقدم اختبار الحمل قبل أن توصف أي أدوية أخرى، النساء الحوامل يجب أن تأخذ بعض المضادات الحيوية.<br />
- هناك حاسبة مخصوص للحمل يمكن أن تحدد عمر الجنين.<br />
-
يفضل استخدام وسائل منع الحمل في حالات الطوارئ وأخذ الحبوب في غضون 72
ساعة من وقت حدوث الاغتصاب لتقليل فرص حدوث الحمل بنسبة أكبر من 75%.</div>
</div>
<div class="spacebottom">
رابط دائم<span class="copytext">http://nazra.org/node/219</span>
</div>
<div class="node-files clearfix">
<div class="view view-blocks view-id-blocks view-display-id-node_files view-dom-id-621be8904f880d07f9861013cc9b5066">
<div class="view-content">
<ul class="clean">
<li class="views-row views-row-1 views-row-odd views-row-first views-row-last node-file">
<div class="filefield-file">
<img alt="application/pdf icon" class="filefield-icon field-icon-application-pdf" src="https://nazra.org/sites/all/modules/filefield/icons/application-pdf.png"><a href="http://nazra.org/sites/nazra/files/attachments/general_principles_documenting_sexual_violence_april2013.pdf" title="general_principles_documenting_sexual_violence_april2013.pdf" type="application/pdf; length=136122">مبادئ ومهارات عامة حول توثيق الانتهاكات الجنسية</a></div>
</li>
</ul>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-18261623606213899902013-03-20T00:24:00.003+02:002022-05-28T17:04:24.564+02:00المعايير الدولية لحقوق الانسان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2wsraG_518IVpYHS2c5Fz9ClJKsrHS2mjzR2aZjE2Z4B8LqFBHCH5wBj3PMVmJwExcexnCV9cjyMRwXocQS52vWcNdIrF1t2JBGcLN8aeZZHrXNGr21rFY5aouLXokeu9BPKhk5ZhEws/s1600/12x.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2wsraG_518IVpYHS2c5Fz9ClJKsrHS2mjzR2aZjE2Z4B8LqFBHCH5wBj3PMVmJwExcexnCV9cjyMRwXocQS52vWcNdIrF1t2JBGcLN8aeZZHrXNGr21rFY5aouLXokeu9BPKhk5ZhEws/s1600/12x.jpg" /></a>المعايير الدولية لحقوق الانسان هي مجموعة الاتفاقيات والوثائق التي تشكل منظومة حقوق الانسان عالميا وقد تطورت مع مرور الزمن لتنقسم إلى:<br />
<span style="background-color: #999999;">* اتفاقيات تحمى مجموعة كاملة من الحقوق:</span><br />
* العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية (1966)<br />
* العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية (1966)<br />
<span style="background-color: #999999;">* اتفاقيات تحمى فئات معينة:</span><br />
* اتفاقية حقوق الطفل (1989)<br />
* البرتوكول الاختياري لاتفاقية حقوق الطفل المتعلق باشتراك الأطفال في المنازعات المسلحة (2000)<br />
*البرتوكول الاختياري لاتفاقية حقوق الطفل المتعلق ببيع الأطفال واستغلال الأطفال في البغاء وفى المواد الإباحية (2000)<br />
* اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (1979)<br />
* البرتوكول الاختياري الملحق باتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرآة(تلقى الرسائل) 1999<br />
* اتفاقية بشأن الحقوق السياسية للمرأة (1954)<br />
*اتفاقية بشأن الرضا بالزواج، والحد الأدنى لسن الزواج وتسجيل عقود الزواج (1962)<br />
*الاتفاقية الخاصة بوضع اللاجئين (1950)<br />
*البرتوكول الخاص بوضع اللاجئين (1966)<br />
*اتفاقيات منظمة العمل الدولية "حقوق الإنسان "(182 اتفاقية ) <br />
* الإعلان الخاص بالمدافعين عن حقوق الإنسان (1998)<br />
*الإعلان الخاص بحقوق المعوقين(1975)<br />
*مبادئ حماية الأشخاص المصابين بمرض عقلي وتحسين الرعاية الصحية العقلية (1991)<br />
*الإعلان الخاص بحقوق المتخلفين عقليا (1971)<br />
* إعلان بشأن مرض الايدز(2001)<br />
* قواعد الأمم المتحدة بشأن حماية الأحداث المجردين من حريتهم (1990)<br />
*الاتفاقية الدولية لحماية حقوق جميع العمال المهاجرين وأفراد أسرهم (1990)<br />
*برتوكول مكافحة تهريب المهاجرين عن طريق البر والبحر والجو، المكمل لاتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الجريمة المنظمة عبر الوطنية(2000)<br />
<span style="background-color: #666666;">* اتفاقيات تواجه انتهاكات معينة:</span><span style="background-color: #999999;"></span><br />
* اتفاقية مناهضة التعذيب (1984)<br />
* البرتوكول الملحق باتفاقية التعذيب" زيارات مقار الاحتجاز " (2002)<br />
* اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز العنصري(1965)<br />
* الاتفاقية الدولية لمناهضة الفصل العنصري في الألعاب الرياضية (1985)<br />
* الاتفاقية الخاصة بمكافحة التمييز في مجال التعليم (1960)<br />
* الاتفاقية الدولية لقمع جريمة الفصل العنصري والمعاقبة عليها(1976)<br />
<br />
<span style="background-color: #999999;">* اتفاقيات توفر حماية في حالات معينة " النزاع المسلح "</span><br />
* اتفاقيات جنيف الأربع (1949) وبرتوكولاها الملحقان (1977)<br />
* اتفاقية لاهاي بشأن حماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاع المسلح (1954)<br />
* اتفاقية لاهاي بشأن حقوق وواجبات الدول المحايدة والأشخاص المحايدين في حالة الحرب<br />
(1907) <br />
* إعلان بشأن حماية النساء والأطفال في حالات الطوارئ والمنازعات المسلحة (1974)<br />
<span style="background-color: #999999;">* اتفاقيات لحماية العدالة الجنائية الدولية :</span><br />
* النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية (1998)<br />
* اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها (1948)<br />
* اتفاقية عدم تقادم جرائم الحرب والجرائم المرتكبة ضد الإنسانية (1968)<br />
* مبادئ التعاون الدولي في تعقب واعتقال وتسليم ومعاقبة الأشخاص المذنبين بارتكاب جرائم حرب والجرائم ضد الإنسانية(1973)<br />
<br />
<span style="background-color: #999999;">* مجموعة الإعلانات ومجموعات المبادئ ومدونات السلوك والقواعد النموذجية:</span><br />
* لـ(حماية السجناء- واجبات الموظفين – استقلال السلطة القضائية- دور المحامين- <br />
أعضاء النيابة العامة)<br />
<span style="background-color: #999999;">*الآليات الإقليمية لحقوق الإنسان :</span><br />
* الميثاق العربي لحقوق الإنسان الصادر في القاهرة 2004 ( النظام العربي )<br />
* الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب الصادر في نيوربي ( النظام الإفريقي )<br />
* الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان الصادرة في سان خوسيه 1969 (النظام الأمريكي )<br />
* اتفاقية حماية حقوق الإنسان والحريات الصادرة في روما 1950 (النظام الأوربي )</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-86794176550933611042013-03-20T00:13:00.003+02:002022-05-28T17:04:10.528+02:00الشرعة الدولية لحقوق الانسان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3ejdkxDAqF4LJqkYrZHnDvY5xmyGuNxSE7PVqbjMFJAmuEMrHuGJtBJdr47zise3cnYMhN45ALssnq3aXUHW-cqroeW4BDWF_3KB4G248TtXNLaAPr5L5LkzoC63uh0km4U4Ole2HSPQ/s1600/HumanRights.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3ejdkxDAqF4LJqkYrZHnDvY5xmyGuNxSE7PVqbjMFJAmuEMrHuGJtBJdr47zise3cnYMhN45ALssnq3aXUHW-cqroeW4BDWF_3KB4G248TtXNLaAPr5L5LkzoC63uh0km4U4Ole2HSPQ/s1600/HumanRights.jpg" /></a>الشرعة الدولية لحقوق الإنسان مصطلح يطلق علي خمس وثائق دولية وأطلقت هذا المصطلح لجنة حقوق الإنسان في دورتها الأولى المنعقدة في ديسمبر 1947 على سلسلة الوثائق الجاري إعدادها وقتئذٍ وهي (الاعلان العالمي والعهدين ) وتتكون الشرعة الدولية من :<br />
1- الإعلان العالمي لحقوق الإنسان<br />
2- العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية .<br />
3- العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية<br />
4- البروتوكول الاختياري الأول الملحق بالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية بشأن تقديم شكاوي من قبل الأفراد .<br />
5- البروتوكول الاختياري الثاني الملحق بالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية بهدف العمل علي إلغاء عقوبة الإعدام<br />
<br />
<a href="http://www1.umn.edu/humanrts/arab/b001.html" target="_blank">الإعلان العالمي لحقوق الإنسان</a><br />
الإعلان العالمي لحقوق الإنسان هو الوثيقة الدولية الأهم عالميا فيما يتعلق بحقوق الإنسان وقد اعتمدته الأمم المتحدة بالإجماع، في 10 ديسمبر/ كانون الأول 1948 (على الرغم من امتناع ثماني دول عن التصويت). ويحدد الإعلان الحقوق الأساسية لكل شخص في العالم بغضِّ النظر عن عنصره أو لونه أو جنسه أو دينه أو رأيه السياسي أو أي وضع آخر. وينص الإعلان على أن تتعهد الحكومات بتأييد حقوق معينة، ليس فقط بالنسبة لمواطنيها، بل أيضاً بالنسبة لجميع البشر. وبعبارة أخرى، فإن الحدود الوطنية لا تمثِّل عائقاً أمام مساعدة الآخرين على التمتع بحقوقهم. ومنذ العام 1948، أصبح الإعلان العالمي هو المعيار الدولي لحقوق الإنسان. ورغم أن الإعلان لا تنشأ عنه أي التزامات قانونية إلا انه اكتسب ثقل وهيبة القانون أو زاد وذلك يرجع للاعتراف الواسع به من قبل الدول والشعوب في شتي بقاع العالم واعتباره حد ادني لحقوق الإنسان يجب توافره للبشر في كل مكان وتحت أي ظرف.<br />
ملخص مواد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان :<br />
1- كل إنسان حر ويجب أن نُعامَل جميعاً بالطريقة نفسها.<br />
2- جميع الناس متساوون بغض النظر عن الفوارق في لون بشرتهم أو جنسهم أو دينهم أو لغتهم أو ما شابه ذلك.<br />
3- لكل شخص الحق في الحياة وفي أن يعيش بحرية وأمان.<br />
4- لا يجوز لأحد أن يعاملك كرقيق، كما لا يجوز لك أن تسترق أحداً.<br />
5- لا يجوز لأحد إيذاؤك أو تعذيبك.<br />
6- لكل شخص الحق في المعاملة المتساوية من قبل القانون.<br />
7- القانون واحد للجميع، وينبغي أن يطبَّق بالطريقة نفسها على الجميع.<br />
8- لكل شخص الحق في طلب المساعدة القانونية عندما تُنتهك حقوقه.<br />
9- ليس من حق أحد سجنك ظلماً أو طردك من بلدك.<br />
10- لكل شخص الحق في محاكمة علنية عادلة.<br />
11- كل شخص برئ حتى تثبت إدانته.<br />
12- لكل شخص الحق في طلب المساعدة إذا حاول أحد إيذاؤه، ولا يجوز لأحد دخول بيتك أو فض رسائلك أو إزعاجك، أنت أو عائلتك، من دون سبب وجيه.<br />
13- لكل شخص الحق في السفر كما يشاء.<br />
14- لكل شخص الحق في الانتقال إلى بلد آخر وطلب الحماية إذا كان يُواجه الاضطهاد، أو معرَّضاً لأن يواجه الاضطهاد.<br />
15- لكل شخص الحق في الانتماء إلى وطن، وليس من حق أحد أن يمنعك من الانتماء إلى بلد آخر إذا رغبت في ذلك.<br />
16- لكل شخص الحق في أن يتزوج وفي أن تكون له أسرة.<br />
17- لكل شخص حق تملك العقار واقتناء الممتلكات.<br />
18- لكل شخص الحق في ممارسة شعائره الدينية وفي تغيير دينه إن شاء ذلك.<br />
19- لكل شخص الحق في التعبير عن أفكاره وفي إعطاء المعلومات وتلقيها.<br />
20- لكل شخص الحق في المشاركة في الاجتماعات، وفي الانضمام إلى الجمعيات بصورة سلمية.<br />
21- لكل شخص الحق في المساهمة في المشاركة في إدارة شؤون بلاده وفي اختيار الكم فيها.<br />
22- لكل شخص الحق في الضمان الاجتماعي، وفي أن تتوفر له الفرص لتطوير مهاراته.<br />
23- لكل شخص الحق في العمل مقابل أجر عادل في بيئة تكفل سلامته، وفي الانضمام إلى نقابة.<br />
24- لكل شخص الحق في الراحة وفي أوقات الفراغ.<br />
25- لكل شخص الحق في مستوى كاف للمعيشة، وفي المساعدة الطبية إذا مرض.<br />
26- لكل شخص الحق في الذهاب إلى المدرسة.<br />
27- لكل شخص الحق في أن يشترك في الحياة الثقافية لمجتمعه.<br />
28- على كل شخص احترام " النظام الاجتماعي" اللازم لتوفير هذه الحقوق كلها.<br />
29- على كل شخص احترام حقوق الغير وحقوق الجماعة والحفاظ على الممتلكات العامة.<br />
<br />
<a href="http://www1.umn.edu/humanrts/arab/b003.html" target="_blank">2-العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنيةوالسياسية :</a><br />
صدر هذا العهد عام 1966 ووقعت مصر عليه بتاريخ 4/8/1967 وصدقت عليه بتاريخ 14 يناير 1982<br />
ويشمل هذا العهد علي الحقوق التالية :<br />
1- المساواة وعدم التمييز في التمتع بالحقوق والحريات الأساسية<br />
2- الحق في الحياة والحرية والأمان الشخصي<br />
3- حظر التعذيب أو المعاملة القاسية<br />
4- حظر الاسترقاق أو الاستعباد او الاتجار بالرقيق<br />
5- حظر الاعتقال أو الاحتجاز التعسفي<br />
6- الحق في المحاكمة العادلة والمستقلة<br />
7-الحق في حرية الفكر والوجدان والدين<br />
8- الحق في التجمع السلمي وتأسيس الجمعيات السلمية والأحزاب السياسية<br />
9- المساواة أمام القانون والتمتع بحمايته دون تمييز<br />
10- الحق في حرية الرأي والتعبير<br />
وغيرها .....<br />
وتتميز مجموعة الحقوق المدنية والسياسية بصفتين أساسيتين :<br />
أولا : هي حقوق أنية للتطبيق الفوري فهي لا تحتاج إلي تدرج أو وقت أو موارد وإنما تطبق فورا لخطورة انتهاكها أو إرجائها علي حياة الإنسان وكرامته .<br />
ثانيا: هي حقوق سلبية أي أنها لا تتطلب تدخلا من الدول أو موارد ضخمة لتطبيقها بل تحتاج فقط لعدم انتهاكها من قبل الدولة .<br />
<br />
<a href="http://www1.umn.edu/humanrts/arab/b002.html" target="_blank">3- العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية </a>:<br />
صدر هذا العهد عام 1966 ووقعت مصر عليه بتاريخ<br />
4/8/1967 وصدقت عليه بتاريخ 14 يناير 1982<br />
وتمثل الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية فئة واسعة<br />
من الحقوق الإنسانية ومن بينها : <br />
1- الحق في العمل، وخاصةً الحق في شروط توظيف عادلة<br />
ونزيهة، والحماية من العمل القسري أو الإجباري، والحق في<br />
تشكيل نقابات والانضمام إليها .<br />
2- الحق في التعليم، بما في ذلك ضمان أن يكون التعليم في<br />
المرحلة الأولية إلزامياً وبالمجان، وأن يكون التعليم متاحاً<br />
ومقبولاً بشكل ملائم بالنسبة لكل فرد؛<br />
3- الحق في الحصول على أعلى مستوى يمكن بلوغه للصحة البدنية والعقلية، بما في ذلك الحق في التمتع بظروف معيشة صحية، والحق في الحصول على خدمات صحية ملائمة ومقبولة وذات مستوى.<br />
4- الحق في الحصول على سكن ملائم، بما في ذلك الحق في ضمان الملكية، والحماية من الإجلاء ألقسري، والحق في الحصول على مأوى صالح للسكن بتكاليف محتملة وفي موقع مناسب وأن يكون ملائماً ثقافياً؛<br />
5- الحق في الحصول على الغذاء، بما في ذلك الحق في التحرر من الجوع، والحق في الحصول في كل الأوقات على غذاء ملائم أو على سبل الحصول عليه؛<br />
6- الحق في الزواج وتكوين أسرة وحماية الدولة للأسرة بصفتها نواة للمجتمع .<br />
وغيرها ...</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5107121092952011481.post-70393824953157945562013-01-13T08:30:00.002+02:002022-05-28T17:04:47.161+02:00التطور التاريخي لحقوق الإنسان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsPzP_jTWlDiM7u4wEfkBqD8Fa2mrjZR3hovp1kkZFcMc908uQYYQfpr_rfSj6DvJBlBGu5GiGEizK4KIi2qQLNUn3n_tGyJX2yzU8vUI9EMZACsKHEa1cbu6o-NxMpz8YffCr2DCDkbA/s1600/Declaration_of_the_Rights_of_Man_and_of_the_Citize.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsPzP_jTWlDiM7u4wEfkBqD8Fa2mrjZR3hovp1kkZFcMc908uQYYQfpr_rfSj6DvJBlBGu5GiGEizK4KIi2qQLNUn3n_tGyJX2yzU8vUI9EMZACsKHEa1cbu6o-NxMpz8YffCr2DCDkbA/s320/Declaration_of_the_Rights_of_Man_and_of_the_Citize.jpg" width="243" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">الماجنا كارتا</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<span style="font-size: small;"><br />جذور حركة حقوق الإنسان ممتدة بامتداد التاريخ الإنساني فهي ليست اختراع حديث فقد مرت بمراحل تطور عديدة بدء الحضارات القديمة وظهور الأديان السماوية وحتي صدور الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ولعل أهم المحطات التي مرت بها حقوق الإنسان هي :<br /><b>1- الحضارات القديمة : </b>يرتبط مفهوم حقوق الإنسان في هذه المرحلة ببزوغ فكرة الدولة والقانون الذي ينظم العلاقات بين أفراد المجتمع ولا تعتبر هذه المرحلة مرحلة هامة او ذات تأثير علي حقوق الإنسان لانتشار العبودية وسطوة رجال الدين علي المجتمع وشيوع ظاهرة الحكام الآلهة.<br /><b>2- الأديان السماوية : </b>يعتبر ظهور الأديان السماوية وخاصتا الإسلام والمسيحية علامة فارقة في تطور نظرة المجتمع للإنسان فقد نادت الأديان السماوية بتكريم الإنسان وأعلت من قيم الحق والعدل والمساواة .<br /><b>3- الشرعة العظمة magna carta) ) : </b>أصدرها ملك انجلترا جون هنري الثاني عام 1215 م واعتبرت رمزا لسيادة الدستور علي الملك وضمت 63 مادة مختلفة لتنظيم العلاقات ما بين الملك والإقطاعيين والبرلمان والمواطنين الانجليز وتعتبر الحرية الشخصية وتأمين العدالة واستقلالية القضاء من أهم الحقوق التي منحتها الوثيقة للشعب فالبرغم من أنها في الأصل وضعت للحد من تدخلات الملك ورجاله في شئون النبلاء والبارونات الا أن الشعب استفاد منها كونها أول وثيقة انجليزية تفرض له حقوقا علي الحاكم .<br /><b>4- عريضة الحقوق (petition of right) : </b>عام 1628 م رفع البرلمان الانجليزي إلي الملك هذه العريضة ليذكره فيها بحقوق الشعب الانجليزي ووضع ضمانات لعدم فرض ضرائب جديدة إلا بموافقة البرلمان.</span><br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-size: small;">5</span>- مذكرة الإيباس كوربس (haba corus) : </b>تعني ( إليك جسدك ) وقد صدرت في انجلترا عام 1628م لتأصيل حقوق المتهمين ونزاهة واستقلالية القضاء ووضع ضوابط للتوقيف الاحتياطي وتقصيره إلي أقصي حد ممكن وحماية الحرية الشخصية بشكل عام وجاء فيها " الأمر الذي يصدره القاضي أي هيئة المحكمة إلي مسئول الذي يتولي سجن شخص ما ليحضر السجين فورا إلي المحكمة لتنظر بأمر قانونية سجنه وتتولي محاكمته هي أو محكمة أخري " .<br /><b>6- شرعة الحقوق (Bill Of Right) :</b><span style="font-size: small;"> </span>صدرت في انجلترا عام 1689م والذي بدأ بذكر المخالفات التي ارتكبها الملك جيمس الثاني لتنبيه بعدم تكراراها وأكدت الوثيقة علي عدم أحقية الملك في إيقاف القوانين أو الإعفاء من تطبيقها وكذلك أعطت المواطنين حق تقديم العرائض والالتماسات إلي الملك دون أن يترتب علي ذلك ضرر لهم كالسجن أو الملاحقة .<br /><b>6- إعلان الاستقلال الأمريكي : </b>صدر هذا الإعلان عام 1776م عقب استقلال المستعمرات الأمريكية عن انجلترا وأكد هذا الإعلان علي مبدأ حرية البشر وتأصيل حقوق الإنسان لدي جميع البشر بمجرد الميلاد ودون قيد أو شرط .<br /> </span><br />
<div style="text-align: right;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaYDjG8PS1JrJQEWpcVS-eqVIVYV0zlP035sejeiCOJCG7j98G7jJor6HNt2CS9x3e3YB8KtFiJZ2ZViJdYGGnSDeg83c3XpzYT-QgNazO15w5z7hrC5fghQdYOH2K0emUuO9Nobfx6aY/s1600/308x255.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaYDjG8PS1JrJQEWpcVS-eqVIVYV0zlP035sejeiCOJCG7j98G7jJor6HNt2CS9x3e3YB8KtFiJZ2ZViJdYGGnSDeg83c3XpzYT-QgNazO15w5z7hrC5fghQdYOH2K0emUuO9Nobfx6aY/s1600/308x255.jpg" /></a><span style="font-size: small;"><b>7- إعلان حقوق الإنسان والمواطن : </b>صدر في فرنسا عام 1789م عقب اندلاع الثورة الفرنسية ويختلف عن كل الوثائق السابقة انه أول وثيقة تهتم بحقوق الإنسان وتأخذ البعد العالمي حيث تجاوز تأثيره حدود فرنسا وأصبح ركيزة أساسية في كل الدساتير التي كتبت بعد ذلك وقامت هذه الوثيقة علي أربعة مبادئ أساسية :<br />- يولد الناس ويظلون أحرارا متساويين في الحقوق .<br />- حرية الرأي والتعبير .<br />- حق المواطنين في إدارة بلادهم .<br />- التوازن بين حقوق الأفراد وبين مصلحة المجتمع ( المصلحة العامة ).<br />وضمت سبع عشر مادة بالإضافة إلي المقدمة وقد ضمن هذا الإعلان في الدساتير الفرنسية التي تلت صدوره بدأ من دستور الجمهورية الأولي عام 1793م وحتى دستور الجمهورية الخامسة عام 1958 والأخير زاد علي الإعلان عددا من مواد الحريات العامة التي فرضتها ظروف الرقي وتطور المجتمع الفرنسي .<br />كل هذه المراحل التي مرت حقوق الإنسان مهدت لجعلها محورا عالميا تلتف حوله الشعوب وقد ظهر ذلك جليا في صياغة ميثاق الأمم المتحدة في سان فرانسيسكو عام 1945م هذا الميثاق الذي مهد لصدور الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في 10 ديسمبر 1948 م وهو علامة فاصلة في تاريخ البشرية ككل وليتم صياغة كل جهود الفلاسفة والمناضلين من اجل حقوق البشر في اتفاقيات دولية ملزمة تضع كرامة الإنسان وحقوقه فوق كل اعتبار .</span></div>
Anonymousnoreply@blogger.com